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姜福祯文集
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
九谈《物权法》
·1.《物权法》真的是迫切的吗?
·2.《物权法》真的是必要的吗?
·3.《物权法》是真实的吗?
·4.《物权法》的时空位置问题
·5.《物权法》关系辩正
·6.《物权法》虚实点击:路不平众人踩
·7.《物权法》是非妄谈:中国人太有才了
·8.《物权法》的器和用
·9.《物权法》是“胡温新政”的大败笔
·我为什么写《九谈物权法》
治吏与牧民的双簧戏(法律随笔二题)
·公共权力乱设“义务”──草民篇
·审计算个屁!──官吏篇
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·工作权维权:一个将被严酷现实唤醒的领域
·统治驻守宪政 正义没有国界——萨达姆之后“布什主义”的走向
·谁“杀”了这些大楼?
·由布什的“脸皮厚”想到克林顿执政理念的泡沫
·《民主是个好东西》的前身和来世
·“草根”贪官与“太子党”贪官臆说
·愚民正未有穷期 老谱还在不断袭用
·总书记说“网事”,后果很严重
·共产党是一个党
·权力的广场(札记六题)──兼答孙丰《共产党不是党》
·胡锦涛能否敲响“官煤勾结”的丧钟?
·由博客到播客再侃到网络共和
·崔英杰案昭示:该是给城管划句号的时候了
·中国离非洲有多远?
·邬书林的变脸与中国式禁书
·我的地盘我做主?
·“主旋律”扰民何时休?
·给张五常先生送个“大礼包”!
·“共产党垮了怎么办?”是个伪命题
·力虹三辩:无罪、无错、有徳——兼写给严正学、池建伟
·但愿“米住论坛”不是梦!
·谁给了城管聚众“打砸抢”的权力?
·罚网恢恢,独“尊”小贩——点击城管若干执法权
·城管跋扈录:综合执法与综合侵权
·“饭碗”主义与城管万岁!——关于白教授被白打的几点乱侃
·言说者的灵与肉——马力闲说
·吴立红的命运与中国式污染
·本该杀掉毁人不倦的郑筱萸
·神州何处觅自由?——有感于李建强律师再度被扣押执业执照
·我对第一届“中国自由文化奖”候选人的推荐
·茅于轼的“曲线扶贫”论是耍花枪
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言说者的灵与肉——马力闲说

   

姜福祯

   如果马力先生的言说仅仅是探讨六四杀人的规模,那么,他应该有所比较,即与中外历史上已经发生的大规模杀人事件进行比较和分析,然后得出“六四屠城”说法不妥的结论。这种对六四表达方式的质疑还是在正常范围内的,但是马力先生本意并非如此,而是睁着眼睛说瞎话,企图否定六四屠杀的客观事实,回到主旋律“误伤”或者“正常伤亡”的谎言。更为恶劣的是他在否认坦克碾压的事实发生时,故意纠缠被压的“结果”会不会是“肉饼”,并扬言要赶一头猪试一试。

   众所周知,屠城是一种说法,指规模大,手段残忍,并不是指杀光的意思。六四当然不是南京大屠城,嘉定三屠那样大规模的外族杀戮,但其恶劣程度更甚,因为这不是外族战争,也不是内战,不是对付武装起义和暴乱,就是屠杀手无寸铁的和平请援者,就是共产党对党外要求反官倒、反腐败者的一场不对称的暴力袭击。由于市民的全力堵塞和反抗,若干天的进城和反进城的胶着,最后终于以戒严部队靠武力枪杀强制进城而结束,因此屠城说并无不妥,当然,此处屠城的规模目前无法界定,但是此等威慑的性质和历史上的屠城并无不同,已经完全站到了全体人民的反面,而不是站到哪个阶级的反面。马力的意思如果仅仅在于区别这个词的语词学表述或许还与良知无关,但他甚至无视坦克碾压的事实发生,此时马力先生的丑恶灵魂昭然若揭。

   碾压的事实已经发生

   本来,碾压的结果是什么与碾压的本意无关。

   杀人和碾压是否发生是问题的关键,包括本人在内的许多北京以外的“六四”参与者的最后决裂都是基于这一价值判断。可以说仅仅是开枪,没有达姆弹的使用的凶狠,没有坦克的碾压的惨烈,许多人不会热血沸腾,公开走向街头卷入六四抗暴,甚至愤而宣布退党。也就是说马力否定的是全国性“六四”民主运动的基点——肆无忌惮地暴力统治和威慑。

   马力认为许多没有发生的事情被认为发生了,他不承认一些现场照片的真实性,所以他的证伪方式就是“不如赶一头猪试试”。其实,何必赶一头猪,我赞成王丹的提议:就请马力现身说法试一下,也算能够力排众议,如果成不了肉饼,我们都向你道歉。

   马力的狗屁言论与公正和爱国无关

   前几年有个马悲鸣不相信当局使用达姆开花弹,今年又冒出一个马力否定坦克碾压的事实发生,这些看似寻求公允的个人“六四审美”言说的背后,是围绕着历史理性的遗忘和反遗忘展开的海外话语权争夺战。不能完全否认六四时期民间和海外信息的误差是存在的,尤其是数字误差,但是误差是封锁的必然结果,误差和说词的细节闪失不能改变惨烈的事实本身。时至今日在当局封锁下,也没有完整的信息采访、发表、验证、归真的正常途径。这一点马力不会不清楚吧。所以,马力是袁木的继续,是闭着眼说瞎话,企图继续掩盖事实真相的不良学人。马力犯了众怒之后, 全国政协常委、前亚视行政总裁陈永棋周四出席中华出口商会活动时说:“18年前发生的事,历史自有定论,每年弄个六四辩论出来,其实只是一些政客利用六四事件,达到他们的目的。”并称赞马力是“十分公正、十分爱国的中国人”。这番美言大概忘了,马力言论不仅偏离了事实本身,丧失了公正,其出发点和归宿点都是民间立场的丧失,而民意才是一个国家的立国之本,可见马力的狗屁言论与公正和爱国无关。

   马力就是马力,是谎言和暴力崇拜的应声虫,马力的灵魂和肉体如是,离爱国和公正远矣!

   2007年5月26日于青岛咫尺居

自由圣火5/28/2007

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