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姜福祯文集
●2006●
谈张五常该不该打倒
·张五常:这只坐在云彩上的猪
·张五常的写作路线
·经济学上的恐怖主义
·我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平──简单回应吴辉先生几句
·在中国初步建立福利制度的可能性探讨
·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
我所亲历的网络控制
·2006年网络怪谭录——我所亲历的网络控制(3之1)
·“网上议政”神话的破灭——我所亲历的网络控制(3之2)
·中国网络“半瘫痪”——我所亲历的网络控制(3之3)
微观生活(三题)
·横扫一切丰乳肥臀
·樱花一颗色三种
·高树原来斩千刀
世象短语
·“国情依赖症”可以休矣!
·“扒裤权”的诞生说明了什么?
·对外花枝乱颤,对内剑戟斧钺
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
·且看樊纲鬼话一箩筐——世象短语
·官人、名人移民与“硕鼠”定律——世象短语
·“馨吻脸脖”又如何?
·“考霸”还是考奴?
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·编辑和写手的二重奏
·纸船渡忠魂
·2005年最撼动人心的一本书:《束星北档案》
·政治童工刘胡兰事迹愚弄国人半个多世纪
·2005年网络怪谭录
·陈大胡子别传
·布衣夜行者的精神资源
·表哥──欲望时代落魄者的一个标本
·读书随笔录二题──官本位,民何在?
·真言如玉 掷地有声——读卢跃刚万言抗辩书札记
·语言霸权环境下的信息吊诡及其他
·布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
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争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状

姜福祯

   在意识形态的风云变幻中,以我观之,20多年以来,中共对图书的查 禁实际上经历和正在经历三个阶段。

   一、初级阶段(1980年~1989年):争鸣批评与反对资产阶级自由化阶段

   二、中级阶段(1992年~1999年):弘扬主旋律与反思现代化历史发展阶段

   三、高级阶段(1999年~至今):思想文化戒严与全面反思改革阶段

   在上述三个大的历史阶段的宏观背景下,图书的出版发行也分别与之 相适应,禁与不禁,明禁与暗,争鸣还是批判都会出现若干不同的情 况和层次。这也是因为某些书往往代表党内不同的思想,或者与当局 某些政治策略以及政治人物的相互较力和未来规划相关联。

初级阶段:邓小平的开明宣泄和反对精神污染

   76年文革结束之后,毛泽东时代的文化专制受到很大冲击“八块样板 戏”模式的文化戒严被解除,所谓“拨乱反正”、“思想解放”持续 了大约四年。这个时期出版最多的书是西方文学名著和重印中国四大 名著,此外50、60年代的一批“红色”经典也被再版。

   邓小平为了表明与毛泽东的草木皆兵不同,不仅重新刊印了《三家 村》的《燕山夜话》,还刊印了右派作品《在桥梁建设工地上》、 《本报内部消息》(刘宾雁)、《组织部新来的年轻人》(王蒙)、 《在悬崖上》(邓友梅)、《小巷深处》(陆文夫)等谓之曰:《重 放的鲜花》

   《重放的鲜花》于1979年5月出版后,在全国文艺界引起了轰动,也 成了社会各界关注的一个热点。当局也组织新华社、《人民日报》、 中央人民广播电台,到全国各省市的报纸、刊物,都以赞扬的文字语 言报道消息,连篇累牍地发表文章。毛泽东的禁书被邓小平讴歌赞 颂,是很有意思的历史吊诡,看上去好象毛的文化专制被打翻在地。 但历史很快就证明《重放的鲜花》不过是厨房的鲜花,摆摆而已,并 无怜花惜玉之意。

   80年代对有问题的作品不是禁毁化浆,而是争鸣和批判。实际上当年 争鸣和批判的书大都有悖于“主旋律”,起码被部分左派视为脱离或 者污蔑社会主义制度。这样做可能是出于如下原因:(1)表明比毛 泽东时代进步,允许不同创作倾向并存,有问题可以争论、可以批 判。(2)胡耀邦等党内开明派一直反对扣帽子、打棍子,提倡创作 自由,并且亲自给“歌德派”泼冷水。(3)胡耀邦、赵紫阳巧妙抵 制邓小平的“反对精神污染”和“反对资产阶级自由化”。(4)党 内一大批老革命和老右派为主体的创作和研究人员声势浩大,个别时 期甚至咄咄逼人。比如第四界文代会就是对党管文艺的集体声讨。

1981年:批判《苦恋》事件

   1981年3月,解放军总政部领导向邓小平汇报工作,讲到《苦恋》这 个电影文学剧本,并说准备撰文进行批判。邓小平赞成说:“对电影 文学剧本《苦恋》要批判,这是有关坚持四项原则的问题。”于是, 总政治部组织了一班人马写了批判文章,于4月20日在《解放军报》 以本报特约评论员的名义发表,题为《四项基本原则不容违反──评 电影文学剧本〈苦恋〉》。这篇文章批判《苦恋》宣扬不爱中国共产 党领导的社会主义祖国,是丑化党,丑化社会主义制度,是资产阶级 自由化;说不仅违反四项基本原则,甚至到了实际上否定爱国主义的 程度。文章还说,《苦恋》的出现不是孤立的现象,它反映了存在于 极少数人中的无政府主义、极端个人主义、资产阶级自由化以至否定 四项基本原则的错误思潮。

   胡当时主张由文学界自己进行评论就行了。他没有想到《解放军报》 公开发动了批判。他在浙江和山东已经听到了一些反映,回到北京后 听取了中宣部和文艺界领导的汇报。那位中央书记处书记也来向他说 了一通,还转述了邓小平3月27日的意见。胡耀邦感到事态的严重。

   胡耀邦立刻找人谈话,意在抵制有的人想借机发动一次反什么倾向的 批判运动。但是对于《苦恋》,有些人十分积极,已经在全国性报刊 上批判开了,维护中央威信、顾全大局为重的胡耀邦无法遏制和扭 转。他只能尽可能降温降调,尽力把火辣辣的批判引导到平和的评论 和批评上来。

   邓小平也于7月17日把周扬、王任重、胡绩伟、朱穆之、曾涛等人召 来谈对《苦恋》的批评问题。在胡、邓双方的暗中较劲后,对《苦 恋》的批判才没有演绎一场大规模的文化扫荡。

   为什么当时对《苦恋》如此大动干戈,很少有人想到实际上《苦恋》 是79民主墙运动的一个苦涩地句号,是和取缔民刊,秘密逮捕民运人 士同步进行的(都是4月),因为对民间力量的镇压是密而不宣的, 这也就成了邓小平的一个公开出气阀。真是“万千宠爱在一身”啊!

1982年:对郭罗基的驱逐

   根据郭罗基本人的回忆:“1982年上半年,北京理论界和北京大学先 后发动批判运动,批判我‘组织上、理论上、政治上的严重错误’。 所谓‘组织上的严重错误’就是‘不服从调动’;所谓‘理论上的严 重错误’,就是‘搞自由化’;所谓‘政治上的严重错误’,就是 和西单墙、地下刊物有联系。”

   原来80年邓小平就发话让思想活跃又善于多言的郭罗基到南京工作, 胡却迟迟没办,82年邓再次提出胡已显被动。

   1982年3月16日至4月28日,中央宣传部召开大型的北京地区理论座谈 会。王任重根据胡耀邦的意见,说明开会的目的和方法,号召理论工 作者“要为真理而斗争”。通篇没有“反对资产阶级自由化”之类的 说法,也没有批判“资产阶级自由化冒尖人物”的“部署”。王任重 的讲话使得当时理论界的紧张空气稍为缓解。这次会议,《光明日 报》副总编马沛文在会上为郭罗基辩护,说调动是“发配”。这一下 闯了大祸。理论座谈会中途换马。中央宣传部长王任重下台,邓力群 上台。王任重的讲话作废,胡耀邦的意见被推翻。邓力群一亮相,紧 锣密鼓,理论座谈会变成批判“资产阶级自由化”的战场。按胡乔木 定的“资产阶级自由化冒尖人物”的调子,对我进行了缺席裁判,马 沛文则陪绑。在这种强势下,胡只有表面同意批郭,其实批郭也就是 批胡耀邦自己而已,这就是新时期中国政治迷局的一个范例。胡与邓 的关系很象当年毛与周、毛与邓的关系,实际上类似“主仆关系”, 这种关系在文化领域的表现也就不能不波诡云橘、微妙无比。

1983年:“反对精神污染”

   一年之后,邓小平对很多社会现象看不惯,这次的提法是“反对精神 污染”。当时有关权威文献是这样概括的:

     “最近揭露出来的大量事实说明,近年来,理论界、文艺界的一些不健康思想、不健康作品、不健康表演等等,对青少年一代的影响是十分严重的。由于一些人宣扬抽象的人道主义、所谓社会主义异化论、抽象的民主以及‘一切向钱看’的思想,导致和加剧了青年的思想混乱,使一些青年产生了消极涣散、与党离心离德和对社会主义不信任的情绪。那些大谈自我设计、自我奋斗、自我完善的文章和作品,助长了青年中个人主义思想的泛滥。特别是那些宣传凶杀、色情的书籍、画报、电影、录音、录相以及淫秽下流的手抄本等,严重地危害了青少年的身心健康,使得一些青少年精神萎靡,情趣低下,道德败坏,个别的甚至走上了犯罪道路。从以上这些问题可以看出,精神污染对青少年的毒害是触目惊心的。不抵制精神污染,社会主义现代化建设就不能进行,四项基本原则就不能坚持,青少年的健康成长就是一句空话。所以,我们各级团组织、团的干部和广大团员、青年,一定要响应党中央的号召,旗帜鲜明地投入到反对精神污染的斗争中去,为建设社会主义精神文明作出自己的贡献。”

   反对精神污染主要表现在集中左派权威和主管宣传的领导人对王若水 社会主义“异化理论”进行围剿,对宣扬性解放、婚外情的文艺作品 进行限制,对所谓“低级趣味”的东西进行批评引导。在这种思想主 导下,遇罗锦的《一个冬天的童话》张笑天的《公开的内参》(宣扬 性解放、昏外情)、礼平的《晚霞消失的时候》(宣扬抽象人道主 义)、靳凡的《公开的情书》(思想混乱,否定社会主义)戴厚英 《人啊,人》(思想混乱,否定党的领导)等等一些作品受到公开批 判。

1986年:被“反对自由化不力”绊倒的胡耀邦

   1986年冬,北京和全国各地又闹学潮。邓小平认为这都是反对资产阶 级自由化不力造成的,于是免不了找出几个“后台”、“黑手”之 类,方励之对合肥科技大学生的自由化演讲、刘宾雁的小说和报告文 学、王若望的若干次演讲和文章都成了“自由化”的典型言论,三人 被公开撤职批判。

   12月30日,邓小平同胡耀邦、赵紫阳、万里、胡启立、李鹏、何东昌 谈话,以中共中央1987年一号文件的方式公布的这次谈话分析学潮成 因,随后宣布将方励之、刘宾雁、王若望三人开除出党。胡耀邦也因 为“反对资产阶级自由化不力”被一班摄政老人“逼宫”下台。

   80年代的政治形势如此,禁锢和反禁锢并存的社会环境中,对于图书 的审查和查处还处在初级阶段,无论“歌德”还是“缺德”,无论 “伤痕”还是“寻根”,无论“意识流”还是“黑色幽默”都可以有 一苇之飘零。

   这些作品虽然存在,但不受主流意识形态欣赏,比如刘宾雁的《人妖 之间》、《第二种忠诚》,王蒙的《蝴蝶》、《活动变人型》、《坚 硬的稀粥》,徐星的《无主题变奏》,方方的《风景》,刘索拉的 《你别无选择》,刘恒《狗日的粮食》,等等。

   80年代伤痕文学思潮代表作精选书系包括如下作品。换到现在这些书 就是在市场上转一圈就进入冷宫的作品,就是再版难免被删节(抽 禁)。

   ◆刘心武:《班主任》

   ◆卢新华:《伤痕》

   ◆张贤亮:《灵与肉》

   ◆古华:《爬满青藤的木屋》

   ◆袭巧明:《思念你,桦林!》

   ◆陈建功:《飘逝的花头巾》

   ◆张弦:《被爱情遗忘的角落》

   ◆孔捷生:《在小河那边》

   ◆林斤澜:《头像》

   ◆张辛欣:《我在哪儿错过了你?》

   ◆王安忆:《本次列车终点》

   ◆叶蔚林:《蓝蓝的木兰溪》

   ◆郑义:《枫》

   ◆周克芹:《山月不知心里事》

   ◆宗璞:《我是谁》

   ◆冯骥才:《啊!》

   “寻根”是80年代中期一个重大的文学事件。众多的文学作品与理论 文章汇聚在“寻根”的旗号之下,发展为一个规模庞大同时又松散无 际的运动。80年代寻根文学作品先是肯定,后是争鸣和否定,主要寻根作品有:的争鸣作品多多,主要有如下一些:

   ◆比较有影响的有《棋王》,经常被列为寻根文学的代表作之一,认为这篇小说充分表现了从传统文化中寻找理想精神,作为人对世俗生活超越的凭藉的文化蕴味。

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