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姜福祯文集
山东“六.四”政治犯群像系列
·雪落大海静无声——王在京先生祭
·张杰:囚室里的一道风景
·行者无疆:我的联号张铭山
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
******
·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·医患矛盾的实质是医疗产业化
·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
·自律、狗律、他律
·我思
·试论中国社会的新法西斯主义——对刘亚洲《信念与道德》批判的再批判
·陈延忠先生的政治交代
·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
·任意车边的土皇帝──也给东海一枭敲敲警钟
·我拿什么拯救你,我的朋友──关于张林的一点政治学比较
·陈延忠先生病逝
·监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经
·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
·你走了,星光还在
挂在欲望脖子上的项链
·钱有多大?
·两个灵魂
·中国伦理学 之一
·中国伦理学 之二
·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
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(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)

   

福祯幽默文煮坊

姜福祯

   至圣贤师孔子先生:

   依我来看;在对待儒家问题上,历史上最清醒的皇帝就是朱元璋,其 他皇帝不是蒙昧无知,就是没有识破孟子藐视皇权的祸心。其实,在 “天道”(君权)问题上孟子和您是截然不同的,汉朝后的文人居然 把您老和孟子学说看成一个完整的体系,没有看出孟子假您的名词和 血脉大搞走私和盗版活动。

   朱元璋坐皇帝后先后发动了三次讨伐孟子的“护儒战争”

   第一次战争──牌位走了,牌位又回来

   洪武三年(1370年),朱元璋当了三年皇上,武功告成,文治将兴, 一次“审查”孟子的著作,发现其中有许多对君主不够尊重的地方, 大发脾气,对人说:“这老儿要是活到今天,非严办不可!”遂下令 撤去孔庙中孟子配享的牌位,将孟子逐出孔庙。后来有人替孟子求 情,说他讲的道理基本上还是对皇帝有好处的,老朱不好意思拂众爱 卿的面子,才恩准孟子回到孔庙。这场战争虽然打了个平手,担老朱 毕竟窝了一肚子火。

   第二次战争──刀斧手伺候,《孟子节文》

   发生在洪武27年,朱元璋特命老儒刘三吾编孟子节文,删掉了《孟 子》中85条皇上不喜欢的内容。下边我摘录一些被删除的内容,看看 究竟什么东西惹怒了皇上。

   1、“民为贵,社稷次之,君为轻。”《尽心篇》孟子说民比皇上贵重,皇上至高无上的地位被“骚扰”。

   2、“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之,见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。”《梁惠王》孟子在这里把皇上用人和杀人的权力削弱了,需要获得大夫和国人的认可,想用“众意”压倒“朕意”当然不可。

   3、“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《离娄》这分明是宣扬权利对等,造反有理嘛。

   第三次战争──非孟刺孟,坟头着粪

   正史隐匿,故洪武X年不详,朱元璋自知来日不多,必须身体力行确 认“奉天承运”下绝对皇权的威信,于是他让御用文人写了《刺孟》 《非孟》等的檄文让太师教导皇子皇孙(儿子朱棣最得其真传),并 且偷偷派宫内太监到孟子坟头泼粪。至此,伟大的“护儒战争”全面 胜利,从此确立皇权的绝对领导地位,这场战争是一个伟大的历史转 折点,它表明中国专制大业从胜利走向胜利。

   且看明史专家吴思对上述事件的概括:“我看朱元璋与孟子的核心分 歧,就是领导与群众的关系问题”。至于天道究竟是什么,应该由谁 来代表,无非是这个问题的哲学性表述,就好象“两个凡是”与“实 践是检验真理的唯一标准”的著名争论一样。用“讲政治”的方法来 讲这个问题,一切就显得很明白:究竟是人民听天子的,还是天子听 人民的?

   奈何皇上“无法无天”惯了,不喜欢“规矩”之类的东西。

   说到这里,我想请教的问题是:是朱元璋误会了孟子,还是孟子误会 了您,也就是说在老朱对孟子的战争中,我是否要帮老朱踹孟子一 脚?钱穆、李泽厚、于丹等人都没有谈到这个令人迷惑的问题,所以 我想直接向您老请教!

   您的一根筋的后后后学:姜福祯叩首

   (2007年1月22日)

民主论坛 上载:[2007-01-24] 修订:[2007-01-24]

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