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姜福祯文集
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
·你走了,星光还在
挂在欲望脖子上的项链
·钱有多大?
·两个灵魂
·中国伦理学 之一
·中国伦理学 之二
·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
砚边余墨
·砚边余墨──随笔
·砚边余墨(二题):自由的深度和层次
·砚边余墨(杂文四题)
●2006●
谈张五常该不该打倒
·张五常:这只坐在云彩上的猪
·张五常的写作路线
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·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
我所亲历的网络控制
·2006年网络怪谭录——我所亲历的网络控制(3之1)
·“网上议政”神话的破灭——我所亲历的网络控制(3之2)
·中国网络“半瘫痪”——我所亲历的网络控制(3之3)
微观生活(三题)
·横扫一切丰乳肥臀
·樱花一颗色三种
·高树原来斩千刀
世象短语
·“国情依赖症”可以休矣!
·“扒裤权”的诞生说明了什么?
·对外花枝乱颤,对内剑戟斧钺
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
·且看樊纲鬼话一箩筐——世象短语
·官人、名人移民与“硕鼠”定律——世象短语
·“馨吻脸脖”又如何?
·“考霸”还是考奴?
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·编辑和写手的二重奏
·纸船渡忠魂
·2005年最撼动人心的一本书:《束星北档案》
·政治童工刘胡兰事迹愚弄国人半个多世纪
·2005年网络怪谭录
·陈大胡子别传
·布衣夜行者的精神资源
·表哥──欲望时代落魄者的一个标本
·读书随笔录二题──官本位,民何在?
·真言如玉 掷地有声——读卢跃刚万言抗辩书札记
·语言霸权环境下的信息吊诡及其他
·布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
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(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)

   

福祯幽默文煮坊

姜福祯

   至圣先师孔子先生:

   目前文化界乱糟糟的,什么汉儒、宋儒、明儒、新儒家、伦理儒学、 生活儒学等等,各尽所能,按需解释,儒家成了一个大竹筐,什么都 可以装。我学问粗浅,实在有些搞不懂谁是儒家,可是我明白,他们 都是在抬举您,都在给您报“焚书吭儒”和“砸烂孔家店”的仇,我 也明白,你是真有其人,虽然你万分谦虚,述而不著,还是一不留神 流传下来一部《论语》,千年来搞的后人高山仰止,头晕目眩,就为 这,俺觉得向您致敬是不错的。

   有人高屋建瓴,发觉仁学,属于普世人性之本然,如作为信仰,将使 中华自然融入于世界,经学,混世之魔王,如作为教条,无异于尿壶 煮水饺。并认为中西理论比较研究的背景重新解释孔子思想,其要点 在于区分《论语》、《孟子》两书表达的仁学伦理学思想和汉代神化 孔子后建立的儒教制度及其意识形态工具──经学。二者绝非一事, 而因儒教伪称孔子为其“教主”和经学编撰者,仁学和儒学遂被混为 一谈。海外几十年的儒学研究深受此一被歪曲的历史讯息之误,竞不 能区分孔子思想研究和儒家神道设教传统,所造成的思想混乱,将长 期影响中国人的思维和认知。有鉴于此,作者在本文中提出此有操作 可能性的建议。此一思想史区分,顾颉刚一代早已彻底解决于二、三 十年代,而其后海内外“中国学”理论之思辩渐趋疲弱和混乱,以迄 于今,愈演愈烈也!善哉斯言,与英雄我所见略同。

   尽管如此,我还是希望您老人家清理“门户”,在孟子、朱熹之间确 立嫡庶,或者干脆找几个黑道上的小哥,猛扁其中一个,好叫他们的 徒子徒孙们闭上鸟嘴,以后不再随意拿你的名号到处招摇撞骗。这样 的话所谓“新儒家”才会更加找不着北,也才会开始反思自己什么时 候吃错了药。除非他们有赵高的本领,反说当年是你认识不到位,被 泰山挡住了视线,不留神吃错了药,现在他们是在给先师吃解药── 如果他们无耻到这种程度,您就申请移民到太阳系以外从头再来吧。

   谁叫他们把月亮(儒学)挂在太阳上(西学),也不和你商量,要不 是后羿还爱着嫦蛾,一箭还把月亮给射了下来,你和你的伟大学说, 不早就变成烤肉了。还有,最近有个叫于丹的骚娘们,在殃视《百家 讲坛》里,把你好一顿埋汰,她说你就在日常生活中,就在人际关系 中,就在一言一行中,就在每家每户的炒瓢里(注意:谐音钞票。可 恨!君子喻于义。可恶!君子远庖厨。),就在……他们说这是为了 建立一门叫做“生活儒学”的东东。他们不仅把你给矮化了,也把生 活给无聊化了。他们还认为您是“灰色的”,可是没有人喜欢灰色, 所以必须把您“链接多采的世界”这样“灰色提升品位,而多采保证 了活力。这也就是和谐。”

   总之,我不忍心再说下去了,你用文言文肯定说不过他们,如果您也 与世惧进,我劝您也学几句洋文,大概还能震震他们,不罗嗦了,您 还是自己找一本来看看吧。

   您的一根筋的后后后学:姜福祯叩首

民主论坛 上载:[2007-01-20] 修订:[2007-01-20]

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