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王金波文集
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·山东省临沂市中级人民法院刑事判决书
1998
·论甘地主义
·由一位妇女想到的中国信仰问题
·分娩、阵痛与改革
·“计划生育”政策的罪恶
·传统教育制度的弊端及一些改革措施
·工会必须独立于政权之外
1999
·“六四”与我——“六四”10周年祭
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·漫谈“两国论”和法轮功
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2000
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·试论合法性问题及其他
·思想启蒙与当前的民运工作
·墙外追思
2001
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·让我记下一笔警察侵犯公民权利的罪行
·未来中国国家结构形式的一种设想
·关于《未来中国国家结构形式的一种设想》的几点说明——与王小宁先生商榷
·老而弥坚
·林牧先生的毛衣
·中共党票还有多少吸引力?
·吃不到葡萄说葡萄甜的人
·我“失踪”之后
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·狱中书信集(致父母)(49封)(20020223-20041129)
2005
·我的18次绝食经历
·我为何要进行连续106天的绝食
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
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·紧急呼吁关注绝食中的张林先生
·中秋忆师涛
·张林,又一个百日绝食
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·好人没自由,社会治安能好吗?
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·十一、安均与《腐败行为观察》
·十二、初到杭州
·十三、告别临沂
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2007
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·我在监狱里剃光头纪念“六四”15周年
·中共第17届中央政治局成员的有关构成与数据统计
2008
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2009
·中国中央级政务部门官方门户网站的建成及主要官员简历网上公开情况
·中国地方省级政务部门官方门户网站建成情况
2010
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论甘地主义

王金波

   中国宪法明文规定,共产党是国家的领导力量。这样,共产党就被以法律的形式赋予了对中国的绝对控制权。我们可以对这样的法律本身打上一个问号:这样的法律有“合法性”吗?

   判断一个行为是否合法,可以以法律作为参照体系,而判断一个法律是否“合法”呢?法律本身是否就无可供参照的体系了呢?我想,应该是有的,那就是人类的良知,也即人类共同价值。我姑且称之为“道义”。

   “道义”于冥冥之中,是人类行为的最高典范。它已部分地体现于《世界人权宣言》、《联合国宪章》等国际性文件,以及一些作家的著述之中。实际上,“道义”就是未来“地球共和国”的“宪法”。

   既然“道义”是人类行为的最高典范,而有些国家的法律明显有悖于此,这就引出一个问题:在一个专制国家进行反专制的民主运动,是否必须完全在该政权的法律体系内进行活动呢?

   我认为,完全不必要。既然该政权的法律体系不合乎“道义”,那么人们还有什么必要继续遵照该法律去违反和摧残人类的良知呢?人们完全可以抛开该政权法律体系的束缚,凭着人类的良知去采取行动。

   当然这里有一点必须注意,即任何行动都不得使用暴力。任何暴力的方式都不是“道义”所允许的,因而是罪恶的。

   那么,人们用什么方式来反抗专制、争取民主呢?非暴力不合作的甘地主义无疑是最强有力又最合乎“道义”的一种原则。

   首先,甘地主义的非暴力主张合乎“道义”。“非暴力”看似软弱,实际上却最有力。这种主张奠基于这样一个前提:宁可牺牲自我,决不损害他人。随着历史的发展和社会的进步,暴力越来越遭人嫌恶,而和平理性的非暴力主张则日益被越来越多的人们接受。任何暴力活动都不符合人类的良知,只有非暴力才合乎“道义”。

   其次,甘地主义对现政权的不合作主张,本身就体现了对普遍原则“道义”的尊重。对不合乎“道义”的现行法律的异议和事实上的反抗,由于它采取的并不是剧烈的“对抗”方式,不会引起社会的剧烈动荡,但其威力却又是巨大无比的。

   第三,绝食作为甘地主义最后、也是最强有力的反抗形式,是对强权和不公正的最无奈、也是最后的一声呐喊,具有自戕的强烈悲剧色彩,因而能够唤起人们心灵深处良知的复苏。

   1998年6月17日,山东临沂

【作者注】

   写本文时我尚未参加民运。整理时略有改动。

   2005年7月11日,山东莒南

   《民主论坛》2005年8月6日


此文于2009年05月17日做了修改

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