[发表评论] [查看此文评论]    胡志伟文集
[主页]->[独立中文笔会]->[胡志伟文集]->[鴻篇巨製 扛鼎之作]
胡志伟文集
· 文集目錄
·《春秋》雜誌的史料價值
·好男兒名揚異域 飛將軍血灑長空——介紹衣復恩將軍《我的回憶》——
·以國家興亡為己任 置個人死生於度外——大陸一流學者對 蔣公偉大人格的肯定——
·民國肇建後第一宗政治冤案——辛亥革命功臣黃世仲之死
·我們民族的真正脊樑——紀念國學大師錢賓四先生逝世十二週年——
·兩次從蒲台島反攻大陸的流產嚐試
·文多無据偏多寫 語不惊人死不休——誣蔑孫中山先生“五大罪狀”是指桑罵槐——
·啟德機場七架飛機是誰炸毀的?
·台灣總統府褒揚哪些香港名人?
·胡 志 偉 文 集 (第二輯)目 錄
·胡志偉著作(部份)目錄
·回歸年的香港文壇概覽——簡介《一九九七年香港文學年鑑》——
·新聞運作與愛慾情色交織的圖景——介紹張文中新作《傳媒風雲》——
·晚清文學刊物《中外小說林》殘本重印價值
·風雨獨立路 辛酸誰人知——評《李光耀回憶錄》
·淺論《陳君葆日記》
·以一人而敵一國 振千仞足垂千秋——哭紹唐先生——
·氣勢磅礡 結構渾成---論兩漢三國的優秀傳記作品---
·從文學作品探討中國現代史--重讀《汪政權的開場與收場》--
·以德服人的外交家--評歷史小說《鑿空行--張騫傳》--
·--評舒巷城自傳體小說《艱苦的行程》--
·文學作品可以與政治無關嗎?
·一生真偽有誰知?——讀曹汝霖《一生之回憶》有感
·一本按語多於厚文的奇書——重讀莊士讀回憶錄《紫禁城的黃昏》——
·奈何橋畔的怒吼
·文集第三輯
·文集第四集
·文集第五集目錄
·文集第五集文章
·胡志偉文集第六集
·《長征的神話與真相》序言
·12個月逃竄6000公里損失20萬官兵
·毛泽东两次险些被国军活捉
·所謂北上抗日純係無恥謊言
·歷史是一面鏡子
·十年天地干戈老 四海蒼生同聲哭*
·朱德李富春陳毅等百多名中共高幹中招被囚
·台灣國防部情報局心戰專家炮製的「共革會」假案
·「同國民黨反動派長期鬥爭的繼續」
·種瓜得瓜 種蒺藜者收穫芒刺
·「我一定要在有生之年帶著你們打回大陸去」——反攻大陸的國光計劃曝光
·十七名精英將校擬訂113本反攻計劃
·第一梯次擬登陸廈門福州廣州
·蔣介石說:與其死在台灣,不如死在大陸戰場
·蔣介石說:我們反攻是行使國家主權
·美國主流輿論盛讚老蔣「至死不渝其志」
·《十大戰爭真相》第二輯序言
·在無數片面之辭中發掘歷史真相
·民間史料比官方正史更鮮活更具體
·口述歷史暴露出驚人的史實
·1962年中共一度打算撤離上海
·兼聽則明,偏信則暗
· 痛悼好好先生姚立夫
·《春秋》壯盛的作者陣容
·有華僑的地方就有《春秋》
·一生行芳志潔輕財重義
·〈日軍芷江洽降與蕭毅肅上將紀念座談會〉發言
·國軍三大參謀長之首
·貶抑國軍戰績必然貶損整個中國抗戰
·恢復歷史真相才對得起殉難的三千萬軍民
·極左黨棍仍在竄改歷史
·張宏志站在日寇立場醜詆抗日軍民
·忘記歷史的民族沒有前途
·美國外交官洩密致使國軍突擊隊全軍覆沒
·文集第七集目錄
·傳記文學、口述歷史與當代史研究
·傳記與傳記文學的分野
·中國古代的傳記文學的分類
·傳奇文與碑傳文的區分
·第三勢力人物傳記的空白年份
·傳記的價值在於真實
·顧維鈞口述史料不幸被刪
·九.一八與七.七事變的禍首
·
·「善惡必書」是中國傳統史德
·文史叢刊掛名者多出力者少
·軍閥、漢奸翻案是由於「史盲」太多
·一窩蜂為周作人唱讚歌是「美麗的諘
·軍閥的後代花錢出書為其先人塗脂抹粉
·註解:
·海峽兩岸口述歷史的今昔及其牽涉的若干道德、法律問題
·兩千五百年前就有口述歷史
·《我的前半生》是口述歷史佳作
·《顧維鈞回憶錄》是黃鐘大呂
·《周宏濤回憶錄》披露不少內幕秘辛
·《李宗仁回憶錄》謊話連篇
·訪錄者切忌逢君之惡
·臺灣聘用史學俊彥從事口述歷史
·大陸從事口述歷史者門檻太低
·部份作者與編輯缺乏史學訓練
·香港口述歷史的現狀
·民間的史學探索促使官方逐漸開放史料
·有關傳主與執筆者分享版權的爭議
·口述歷史引發的誹謗訴訟
·在兩岸都當烈士的騙案
·誹謗死人的立法與判例
·高幹子女張戎所撰《毛傳》引起的法律訴訟
·真史戰勝偽史
·結論
·註釋
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
鴻篇巨製 扛鼎之作

   這部四十五萬言的皇皇巨著是海內外正在如火如荼展開的中國自由文化運動之旗手袁紅冰教授的自傳體小說N部曲之一,小說主人公名字「白帆」與本尊「紅冰」竟也十分工整地對仗。讀完這部史詩式的作品,筆者方才明白古聖孟軻的名言:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。」
   縱觀袁教授慷慨悲壯的上半生,從浪跡內蒙草原鋤暴安良、六四民運一馬當先、身陷囹圄忍辱負重,直至流亡海外高舉自由文化的大纛,凝聚海內外仁人志士反抗暴政、重建人類心靈的家園,無一不與孟夫子兩千三百七十多年前的箴言若合符節。
   本書追敘的藏民前仆後繼反共抗暴事蹟,都是真人真事。例如書中的全國政協副主席、前西藏政府昌都地區總管丹增班覺,便是以阿沛阿旺晉美(1910- )為模特兒。書中第六章丹增的兒子利用一次出國機會,留在國外,參加了海外的「自由西藏組織」;現實中的阿沛阿旺晉美之子阿沛晉美,也確實參加了海外藏獨組織。又如本書第二章頌揚的理塘寺僧人江白多吉,他神出鬼沒襲擊共軍,使之聞風喪膽。現實中也確有這樣的藏族抗暴勇士,一九九○年出版的英文《達賴喇嘛自傳》中述及,共軍用空軍轟炸西康理塘寺,激起了憤怒的復仇火燄,「六名騎士攻擊(安多)河灣上一處有數百名共軍的營區,造成一片大亂。驚慌的共軍開槍四處亂射,殺死許多自己人。同時,這些已渡河逃逸的騎士殺了個回馬槍,再度從四面八方作側面攻擊共軍,然後才撤入山區」。書中所說紅衛兵強迫不相識的僧尼在寺院前公開淫媾的事,也在達賴自傳中得到證實。
   作者用濃墨重彩描繪西藏高原上的美麗景色,融情入景,神形兼備,若非親身深入藏區櫛風沐雨,若無深厚的文學素養,絕不可能以如此詩一般的語言,海立雲垂,一瀉千里,引人入勝。他用白描的手法,以整整兩章三萬四千字四十五頁的篇幅記敘了藏民天葬的全過程,唯其妙筆生花、文辭奔放、詞藻華麗,使得讀者一點也不覺得血腥殘忍,反而對這種殯葬形式寄予同情與理解。
   在第五章內,作者以妓女為餌,挖出了一群寡廉鮮恥的親共媚共知識份子的醜惡靈魂。那些道貌岸然的老傢夥,白天是教授,晚上是「叫獸」。那個北大學術委員會委員、博士生導師羅玉才,白天撰文呼籲規管色情行業建設社會主義精神文明,晚上把白髮如雪的頭顱貼在三陪小姐胸脯上狂吮女郎的乳頭;自稱為新保守主義者的留美博士朱大亞,白天竭力從學術角度為專制政治塗脂抹粉,以「原始積累」論為官商勾結盤剝壓榨工農大眾辯護,晚上在歌舞小包廂中偷偷用舌尖舔自己那根摸揣過舞女陰戶的食指,當舞女告知她患有絕症性病時,此人衝進洗手間讓噴濺的水流沖刷剛才還品嚐過「美味」的舌頭;刑法和國際私法副教授李明星,賣考題賺黑錢,賄賂學術委員圖謀升職,充當司法黃牛收受黑錢,還自稱「文曲星」,當他強迫三陪小姐口交被拒時,竟像一隻發怒的狗狂吠:「臭婊子竟敢不買老子的帳,這個區的公安局局長就是我的學生,我一句話就可以讓他把你抓起來」;還有一個假正經的梁治學,常常為自己解嘲說:「共產黨官僚本身就很無聊,再跟他們鬥來鬥去,我們不是更無聊了嗎?」好像自己很瀟灑,可是跳舞時,他像燒紅石塊一樣硬的生殖器卻隔著褲子緊貼在小姐柔軟的小腹上。

   當白帆當眾揭露他們的醜態時,對方暴跳如雷斥責白帆「窺測別人的隱私」。作者把這一夥偽君子刻劃得淋漓盡致,展示了在中共的腐蝕與縱容下,當今中國知識份子的人格已墮落到什麼程度。
   作者袁紅冰是個小說家、詩人、法學家兼哲學家。他將大量專業知識熔入這部文情並茂的長篇小說,深中肯綮,妙語如珠。諸如「在骯髒的天空下漫步沉思,思想也會落滿灰塵」「蘇格拉底崇尚知識,因此確認知識即美德;毛澤東仇視知識,因此要有知識者接受無知識者的教育」「中國人常自詡聰明,在與人交往中,他們常常聰明到詭詐的程度,可是,在專制權威前,他們又總是愚昧的,智商降到可以與母豬屁股相媲美的程度」「不相信自由精神會來自極權政治的自我更新」「忍受虛假的生活,這是中國人的宿命」「靈魂越是虛假的人,他們的本能欲望便越真實,但那是醜陋的真實」「中國人已經退化為一群雜耍場中的猴子,他們的聰慧只表現為能聽懂主人皮鞭抽擊聲的含義。他們可以為了迎合專制者的政治需要而義憤填膺,而狂喊高呼,以證明他們還有愛國熱情和對正義的追求。因為,他們深知,這樣做不僅是安全的,而且會得到專制權力的歡心,並獲得能使虛榮心和物慾滿足的獎賞」等等,俯拾皆是,無一不閃耀著真理的光芒。
   在文學界瀰漫著功利主義、有奶就是娘、文學為政治服務等歪風逆流之際,人們見到這本出污泥而不染的《金色的聖山》,無異醍醐灌頂,撥雲見日,對於袁教授所倡導的「中國自由文化運動」也自然憑添了由衷的敬意。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场