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胡志伟文集
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·淺論《陳君葆日記》
·以一人而敵一國 振千仞足垂千秋——哭紹唐先生——
·氣勢磅礡 結構渾成---論兩漢三國的優秀傳記作品---
·從文學作品探討中國現代史--重讀《汪政權的開場與收場》--
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·--評舒巷城自傳體小說《艱苦的行程》--
·文學作品可以與政治無關嗎?
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·一本按語多於厚文的奇書——重讀莊士讀回憶錄《紫禁城的黃昏》——
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·《長征的神話與真相》序言
·12個月逃竄6000公里損失20萬官兵
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·十年天地干戈老 四海蒼生同聲哭*
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·「我一定要在有生之年帶著你們打回大陸去」——反攻大陸的國光計劃曝光
·十七名精英將校擬訂113本反攻計劃
·第一梯次擬登陸廈門福州廣州
·蔣介石說:與其死在台灣,不如死在大陸戰場
·蔣介石說:我們反攻是行使國家主權
·美國主流輿論盛讚老蔣「至死不渝其志」
·《十大戰爭真相》第二輯序言
·在無數片面之辭中發掘歷史真相
·民間史料比官方正史更鮮活更具體
·口述歷史暴露出驚人的史實
·1962年中共一度打算撤離上海
·兼聽則明,偏信則暗
· 痛悼好好先生姚立夫
·《春秋》壯盛的作者陣容
·有華僑的地方就有《春秋》
·一生行芳志潔輕財重義
·〈日軍芷江洽降與蕭毅肅上將紀念座談會〉發言
·國軍三大參謀長之首
·貶抑國軍戰績必然貶損整個中國抗戰
·恢復歷史真相才對得起殉難的三千萬軍民
·極左黨棍仍在竄改歷史
·張宏志站在日寇立場醜詆抗日軍民
·忘記歷史的民族沒有前途
·美國外交官洩密致使國軍突擊隊全軍覆沒
·文集第七集目錄
·傳記文學、口述歷史與當代史研究
·傳記與傳記文學的分野
·中國古代的傳記文學的分類
·傳奇文與碑傳文的區分
·第三勢力人物傳記的空白年份
·傳記的價值在於真實
·顧維鈞口述史料不幸被刪
·九.一八與七.七事變的禍首
·
·「善惡必書」是中國傳統史德
·文史叢刊掛名者多出力者少
·軍閥、漢奸翻案是由於「史盲」太多
·一窩蜂為周作人唱讚歌是「美麗的諘
·軍閥的後代花錢出書為其先人塗脂抹粉
·註解:
·海峽兩岸口述歷史的今昔及其牽涉的若干道德、法律問題
·兩千五百年前就有口述歷史
·《我的前半生》是口述歷史佳作
·《顧維鈞回憶錄》是黃鐘大呂
·《周宏濤回憶錄》披露不少內幕秘辛
·《李宗仁回憶錄》謊話連篇
·訪錄者切忌逢君之惡
·臺灣聘用史學俊彥從事口述歷史
·大陸從事口述歷史者門檻太低
·部份作者與編輯缺乏史學訓練
·香港口述歷史的現狀
·民間的史學探索促使官方逐漸開放史料
·有關傳主與執筆者分享版權的爭議
·口述歷史引發的誹謗訴訟
·在兩岸都當烈士的騙案
·誹謗死人的立法與判例
·高幹子女張戎所撰《毛傳》引起的法律訴訟
·真史戰勝偽史
·結論
·註釋
·〈中國自由文化運動第一屆年會〉紀實
·江澤民父江冠千是胡蘭成親密助手
·《滾滾紅塵》是為漢奸翻案的始作俑者
·三毛自殺與《滾滾紅塵》
·兩岸三地奉旨諛上的周作人、胡蘭成熱
·泛濫於學術界的「漢奸無罪」論
·江澤民之父是胡蘭成助手
·〔附錄一〕《滾滾紅塵》與胡蘭成
·胡蘭成的劣行穢語
·胡蘭成至死不悔
·唯一未被平反昭雪的中共高層冤案
·性格懦弱行為兇殘 口是心非兩面三刀
·望長城內外唯餘荒土 大河上下無官不貪
·殺二十萬人換取二十年的穩定
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東西方傳記各有千秋

   東西方傳記各有千秋
   《胡適留學日記》直指,中國之傳記惟以傳其人之人格,而西方之傳記則不獨傳人格,又傳此人格進化之歷史。這位中國新文學運動的旗手說,東方傳記之體例爲:
   (一) 傳主的生平事略。
   (二) 一、兩個小節寫其人品(如項羽本紀的垓下之圍中,項王悲歌起舞一節)
   西方傳記之體例爲:

   (一) 家世
   (二) 時勢
   (三) 教育(少時閱歷)
   (四) 朋友
   (五) 一生之變遷
   (六) 著述(文人),事業(政治家,將軍)
   (七) 瑣事(以詳爲貴)
   (八) 傳主之社會影響
   東方傳記多爲短篇,其佳處爲:
   (一) 足見傳主人格之一斑
   (二) 節省讀者的目力
   西方長篇傳記之佳處:
   (一) 可見其人格進退之次第,及其進退之動力。
   (二) 瑣事多而詳,讀之者如親見其人,親聆其談論。
   西方長傳之短處:
   (一) 太繁,只可供專家之研究,而不可爲恒人之觀覽,人生能讀得幾部如《約翰遜傳》之長傳耶?
   (二) 於生平瑣事取裁無節,或失之濫。
   東方短傳之短處:
   (一) 太略,所擇之小節數或不足見其真。
   (二) 作傳太易,作者大抵率爾操觚,不深知所傳之人,史官一人須作傳數百,安得有佳傳?
   (三) 所據多本官書,不足徵信。
   (四) 傳記大抵靜而不動,但寫其人爲誰,而不寫其人何以得成誰某是也。
   傳記文學的創作成份 中國舊小說的人物,只有忠良與奸佞兩種;現代小說則寫人性,每個人都有美德與缺陷。廿世紀以來,作家們愛寫個人內心的矛盾衝突而疏棄人與人個性的衝突。在此影響之下,廿世紀以前,一切傳記只爲表彰一個盡善盡美的人物;現代傳記文學則把人寫成了人,使一切特殊人物都變成有血有肉的平凡的人。傳記的目的在求真,文學的目的在求美。傳記的材料只限於固定的某一個人,文學的材料則可由作者的想像而自由創造。當作者將這種意識恰當地表現出來後,讀者透過了表現而感到同樣的意識,於是産生了美感,因而傳記的真與文學的美相溝通,構成了傳記文學。傳記作者通過文學的想像而刻劃人物,乃是在史料的實事之外,另有創作的成份。這類作品的優秀典範是六十年代中期面世的《歐陽海之歌》,作者金近邁寫主人公歐陽海隨部隊出發演習,突然一匹馱著大炮的戰馬聽到火車汽笛聲受驚,掙斷了韁繩跑向軌道,它馱著鋼炮橫在鐵軌中,前後都是懸崖峭壁,在此千鈞一髮之際,歐陽海搶在火車頭到達之前盡全力推開戰馬,使滿載旅客的列車免遭顛覆,拯救了戰友,拯救了國家財産,免除了一場慘劇,但他自己被火車捲入車輪底下。作者用兩千字的篇幅描寫了英雄在那短短四秒鐘內的思想活動,寫他腦海中閃現黃繼光、董存瑞、張思德、江姐等人的光輝事迹,産生了正義的衝動。這樣出色的描寫無疑具有高度的感染力,所以《歐陽海之歌》當年銷售了五百多萬冊。

此文于2007年02月13日做了修改

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