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滅亡之道切毋忘

   李後主是中國文學史上的大詞家,李能書能畫,但不喜政事。煜性奢侈,每七夕延巧必命紅白羅百餘疋以為月宮天河之狀,一夕而罷,乃散之;常於宮中製銷金紅羅幕壁,而以白金釘玳瑁押之。設若李璟父子以賂周賂宋之金銀財貨賜贈江南之謀臣,以事周事宋之心禮遇天下之奇才,整軍經武,勵精圖治,併力北伐,則南唐斷無卅九年亡國之理。以江南之富庶,竟亡於宋,其弊在賂周賂宋;賂周賂宋而力虧,此破滅之道也。
   李煜的昏庸還在於他對強鄰抱有不切合實際的幻想。宋軍造巨艦連成浮樑時,他猶恥笑此舉不可能實現。宋師兵臨城下,他猶聽信讒言,誅殺神衛都指揮使皇甫繼勛;舉國皆知亡在旦暮,而光政副使張洎猶謂北師已老,將自遁去,後主益甘其言,晏然自安。
   西元十世紀時,耶穌基督尚未傳入中土,國君有難無緣祈求上帝的啟示。然李煜篤信佛教,重用鄱陽隱士周惟簡為文館詩易侍講學士,延入後苑講易否卦,賜金紫服。金陵圍城之際,李煜猶有興致聽沙門講佛經。一個「不問蒼生問鬼神」的國君,當然是亡國之君了。
   從李煜對強鄰抱有不切實際的幻想而亡國,可以想到今日的台灣,請台灣朝野正視歷史教訓吧!
   

   本文資料取自:清康熙八年(西元一六六九年)吳任臣所撰《十國春秋》、宋薛居正監修之《舊五代史》、宋歐陽修所撰《新五代史》。

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