百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    贺伟华
[主页]->[百家争鸣]->[贺伟华]->[从文章篡改,看中共如何争夺民运的维权主导权]
贺伟华
·陋室随想笔录:电磁攻击又如何剥夺我的自由?
·陋室随想笔录:以亲身经历述说监控技术的发展
·陋室随想笔录:对精神控制与催眠术的感受
·陋室随想笔录:逐渐蒸发的生命活力???
·陋室随想笔录: 落花有意,流水无情
·陋室随想笔录:地狱之门
·陋室随想笔录:睁眼说瞎话的女人
·陋室随想笔录: “泰坦尼克”家庭颠覆案后续---刻骨铭心的记忆
·陋室随想笔录:刑场上没有婚礼
· 陋室随想笔录:伍继光教授的忠告
·陋室随想笔录:《面粉厂的技术员经历》
·陋室随想笔录(连载):我的打包工、维修工生涯
·陋室随想笔录(连载):陋室门前的偶遇
·强权下的罪恶(2004年原稿)
·强权下的罪恶连载之一
·强权下的罪恶之二---自序
·强权下的罪恶连载之三---前言
·强权下的罪恶连载之四---当事人简介
·强权下的罪恶连载之五
·专制暴政下的女权主义误区(之二)
·专制暴政下的女权主义误区
·西方的良药,东方的祸水:马克思走下神坛(上)
·西方的良药,东方的祸水:马克思走下神坛(3之2)
·西方的良药,东方的祸水: 马克思走下神坛(3之3)
·无法收场的悲哀――强权者的恶梦
·我被逮捕的真相
·大年初二深夜和女儿的对话
七、哲学与政治
·藏民启示录:中国未来的方向(1)
·为中国自由文化运动喝彩
·掀起拯救中国扒粪运动高潮、为新闻自由闯关
·脊梁----走向现代公民社会
·从主权在君到主权在民---人民主权的起点
· 递进民主:现代文明构筑之探索
·读书心得:康德哲学思想对唯物主义的批判
·多元化公民社会
·我们头上的星空,还有心中无限的敬畏
·现代民主政治、公共理性对马克思主义的回应
·读书心得:康德哲学思想对唯物主义的批判
·多元化公民社会
·我们头上的星空,还有心中无限的敬畏
·现代民主政治、公共理性对马克思主义的回应
·脊梁----走向现代公民社会
·论马克思主义的起源、发展及其本质
·马克思主义思想理论研究与批判对中国大陆公民维权运动的意义
·现代多元民主政治思想对马克思主义一元专制的回应
·现代文明思想库:读《现代民主政治〉心得之一
·从主权在君到主权在民---人民主权的起点
·胡温暴政的奴隶制本质与中国人奴的革命权利
八、人文
·“非人状态”与“道德存在”
·“囚禁的亲情”
·夸父追日、天涯求梦之路
·中国——监控无处不在,一个全民动员的警察国家!
·童奴泪——响彻云天、泣轨神、惊天地的《同一首歌》
·信仰者的苦难
·燃起自由的篝火,为中国自由文化运动壮行
·官民冲突愈演愈烈.知识分子集体失语
·无法承载的生命之轻---鲜活消逝于五指之间
·从权力中心下放农村 并不意味着落花飘零、好景不再
· 老子的养生哲学与贾宝玉的出家
· 拯救与逍遥
·生存的意义生存的意义
· 生与死的抉择
·永远的丰碑
·半个世纪的法西斯专制,五十五年的民族悲歌
·奠基于苦难的史诗般经济学辉煌
·突破网络封锁之后,惊闻汕尾东洲血腥镇压有感!
·信仰危机与屈原自杀
·权力与金钱不是万能的
·信仰者的苦难---对“同唱一首歌”的亲身感受
·比尔*盖茨,知识经济、人文时代的宠儿!
·新年诗话
·请留意:人们利用传统污辱他人的时候,可能自己也会被传统埋葬!
·请留意:人们利用传统污辱他人的时候,可能自己也会被传统埋葬!
·我所经历与看到的中国劳工境遇(连载)
·我所经历与看到的中国劳工境遇2(连载)
·我所经历与看到的中国劳工境遇3(连载
·我被带到中共耒阳市公安局问讯的经历
·我被带到中共耒阳市公安局问讯的经历
· 拯救与逍遥
·专制暴政下的女权主义误区
·非政府组织与团队归属---生命意义的自我赋予
·被变质馄饨毒倒的人究竟有多少?
·一封导致被关疯人院的信件
·贺伟华:巨星陨落、光耀千古
九、杂文
·要“磁浮”?要奥运?还是要人权:论上海民众和平散步的意义
·要猪的竞技,还是人的奥运:回复王思源先生的奉劝
·裸照门:张柏芝的坦荡与阿娇的“虚伪”
·我命中注定自由、孤独的走过!
·网络大时代----专制政权的末日!
·新闻自由的意义:减肥致死案引发的扒粪挖贪风波
·缅甸军政府的血腥镇压、 中国责任与奥运
·或许我们难逃宿命,却在反抗宿命中获得自由!
·高山遣返案 中共指控真假莫辨
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
从文章篡改,看中共如何争夺民运的维权主导权

从文章篡改,看中共与民运如何争夺维权主导权
   汇编:伟华
   网络skype名者——蓝绿黄三色旗——昨天晚上主动联系于我,发来他的维权兵法《弹性抗争》,声称李国宏的文章《群体性维权之弹性抗争——维权策略与方式探讨〉是剽窃他的思想。对比李国宏与蓝绿黄三色旗的文章,发现实际情况有所完全相反。正是他在文章中加入了一些仇视民运的言论,具有极大的挑拨与煽动性,其声称领导了深圳蛇口社保维权案,并用一夜的时间向我传播民间维权的“非政治化、非民运化、非民主化”的观点,但不愿透露个人姓名,为防止我公开他的言论,反复要求语言对话。看来中共与民运争夺民间维权主导权的斗争相当激烈,而我成了他认为可以争取的所谓人选。初步断定蓝绿黄三色旗很可能国保的内线。其添加的言论有:
   一、歌颂中国共产党的文字:
   中国共产党早期的领袖们雄心勃勃地搞了一整套“社会政治理论和运作模式”, 整个中国社会广大的民众对他们的政治理论宣传和运作模式是无动于衷的,最后收效甚微;而党内那些真正的实干家“毛泽东”们,却能够脚踏实地和卓有成效展开他们的草根政治,关键就在于他们能够客观地分析和利用各种社会的因素,植根在社会的底层,关注民众的思想和感情,关心于民众的生机和民生,与广大民众结合,为广大民众服务。他们开始的时候,在城市,他们搞工人子弟学校、工人夜校(这里不讨论,因为那个时代市民和工人的数量占人口比例太小);在农村,他们搞农村的文化扫盲学习班,……,开始的时候,他们所做的,只是让百姓明白,对社会以及想参与者,是没有危害的,同样也是对这些民众权力和利益是有利的,这样才可能最大程度的使民众参与其中。等到在一个地方形成了一些特定的群体和群体抗争意识,然后首先冲击的是农村的祠堂,这些冲击好像仅仅只是对着农村的基层文化,但是恰恰是这些无害有利的冲击最初形成了农村的百姓们抗争意识和群体的可操作的斗争手段和方式,最终形成了农民的组织起来的力量和实力。才真正能够搞起大规模的农民运动的政治化和军事化,从而赢得全国政权。
   二、贬低攻击民运的文字:
   任何政治理论任何政治人物假如提倡这些什么所谓的 “牺牲自由和生命来换取正义”----即:牢狱政治、暴力政治、献血政治、生命政治……等等论调,这样的论调和宣传在政治道德上都是可疑的和卑鄙的,倡导这样的政治理论的政治人物十有八九都是“政治流氓”。
   三、否认理论研究、社会批判、独立思想者的工作价值:
   假如只知道抱怨这些社会问题和政治体制而不能够切实有效的付诸行动进行社会的具体操作实践,那只是嘴巴上的“革命者”而已,这些“嘴巴上的革命者”希望的社会进步和改变只是他们脑袋中的“意淫”罢了,就象鲁迅小说中描绘的“阿Q”那样在大喊“革命啦!革命啦!”一样,他们只是这个问题严重的社会中的“痔疮”罢了,中国有句老话形容得很形象:走夜路怕鬼吹口哨,只是在自我欺骗自我壮胆罢了,现今的这些只停留在在嘴巴上的所谓的“理论家、民主人士、革命者……”,他们事实上要么是腐朽的专制文化下可怜的“懦夫、懒汉”,因为他们心中充满的都是恐惧,所以没有胆量和智慧与专制进行实际的抗争,他们心里也充满着自私,因而也没有为改变和纠正这些社会问题而付出自己点滴的行动;要么就是别有用心的政治流氓,他们看见了各种社会问题产生的不义和不幸现象,但是他们自己没有对广大民众的爱和关怀,却盼望着因为这些社会问题将来可能出现的社会变化,他们能够“火中取栗”呢,这些嘴巴上的“革命者”更有可能是两者都是,他们自己想的自己不敢付诸行动,所以他们是“懦夫”;他们自己想的又不愿意付诸行动,所以他们是“懒汉”; 他们自己想的不敢也不愿意付诸行动,而又想靠“忽悠”来利用他人去付诸行动,所以他们是“骗子”; 他们想的却不敢也不愿意付诸行动,而想利用他人的行动而他们自己能够从中“火中取栗”,所以他们更是“政治流氓”。
   ======================================================
   [19:41:57] 蓝绿黄三色旗 说:
   [19:50:13] 蓝绿黄三色旗 说: 维权兵法《弹性抗争》
   “维权”这个词汇在现今的中国运用相当普遍,这里所说的维权,仅仅指由于行政权力和中国明显的不合民众利益的政策性措施,而导致某些社会公民群体权力和利益的被侵犯和丧失。如:国有企业事业单位,由于政策性的调整,没有照顾到的下岗失业人员;城市拆迁中被强行侵占房地产的市民;农村失地的群众;以及其它由于政策性侵害的受害群体,这些侵犯与剥夺性的政府行为造成了社会的强烈不满,因而全国各地的民众展开的各种“维权事件”此起彼伏,现今已经成为了一场全国性的汹涌蓬勃波澜壮阔的维权运动。
   全国各地群体性的维权事件开始时, 由于民众与政府之间力量强弱明显的悬殊和不对等, 这些被侵权的群体表现他们的不满和呼吁,,一般采取司法起诉、上访、示威……等等方式,因为政府的高压和司法腐败,这些抗争的手段和方法收效甚微,个别的被侵权者因为合理的抗争结果遥遥无期,希望完全破灭,有些愤怒的个人甚至极端第采取了自杀、自残、伤害、暗杀等方式来表达他们的不满和愤怒,但是这些事件的发生,对这个社会并没有太大的促进,民众对此也无动于衷。本文所探讨的“弹性抗争”,恰恰是民众维护自己合法权力和利益时,花费代价和危险系数最少,见效最快的方法和手段。“弹性抗争”的这些方法和手段是“短、平、快”的,即:既能够比较快的见效,也容易使广大民众知道、明白、学会和真正实际运用,而且在整个社会也极易漫延、复制、模仿和举一反三的。社会政治离开了广大民众的生计,也就是广大民众的权力和利益,可以说什么都不是,有政治愿望和夙求的朋友,如果看不到民众生存艰辛或无视民众的权力和利益,只是一厢情愿搞所谓的“上层构件”的政治运动,这样的“运动”往往成为无源之水,最终干涸,这些所谓的“革命家”也只能够落得个孤家寡人、穷途末路的结果。
   真正的社会实干家,必须客观地分析和利用各种社会的因素,植根在社会的底层,关注民众的思想和感情,关心于民众的生机和民生,与广大民众结合,为广大民众服务,这样才能够使自己的事业脚踏实地而卓有成效。
   中国共产党早期的领袖们雄心勃勃地搞了一整套“社会政治理论和运作模式”, 整个中国社会广大的民众对他们的政治理论宣传和运作模式是无动于衷的,最后收效甚微;而党内那些真正的实干家“毛泽东”们,却能够脚踏实地和卓有成效展开他们的草根政治,关键就在于他们能够客观地分析和利用各种社会的因素,植根在社会的底层,关注民众的思想和感情,关心于民众的生机和民生,与广大民众结合,为广大民众服务。他们开始的时候,在城市,他们搞工人子弟学校、工人夜校(这里不讨论,因为那个时代市民和工人的数量占人口比例太小);在农村,他们搞农村的文化扫盲学习班,……,开始的时候,他们所做的,只是让百姓明白,对社会以及想参与者,是没有危害的,同样也是对这些民众权力和利益是有利的,这样才可能最大程度的使民众参与其中。等到在一个地方形成了一些特定的群体和群体抗争意识,然后首先冲击的是农村的祠堂,这些冲击好像仅仅只是对着农村的基层文化,但是恰恰是这些无害有利的冲击最初形成了农村的百姓们抗争意识和群体的可操作的斗争手段和方式,最终形成了农民的组织起来的力量和实力。才真正能够搞起大规模的农民运动的政治化和军事化,从而赢得全国政权。
   本文通过历史的和现今的一些实际成功的案例进行比较和分析,发现在中国现阶段,在民众集体抗争中,能有效的产生更有利于民众利益案例中,都具有一些相似的特征,本文把具有这样特征的维权,称为“弹性抗争”
   弹性抗争的总体逻辑:理论和现实
   因为社会存在和发展的大量不义和不幸是社会群体进行弹性抗争的原始势能,所以民众反抗社会的不义和不幸是具备着强大的道义力量的;但是也因为政府对社会的高压与民众个体抗争力量的分散和弱小这样的客观情况的存在,所以民众最起初的抗争必须采取无害有利的形式和方法手段,这样无害有利的形式和方法手段,本文就用八个字来进行概括:结社自保,弹性抗争。
   目前中国民众没有力量不是真正的没有力量,而主要是因为个体的抗争力量是分散的,因为民众没有团结起来所以分散和弱小,“结社”:就是被侵权的群体的秘密联络,聚集各种分散和弱小的力量使之成为逐步强大的社会抗争势力;“自保”就是民众对于他们自身的正当利益诉求是能够团结和行动起来的。但是因为政府对社会的高压与已经“结社”的民众抗争力量还是相当弱小这样严酷的社会客观现实,既要有效有利的展开抗争又要回避掉政府使用他们手上的权力对抗争群体进行的伤害,所以出于安全角度的考虑,民众最起初的抗争必须采取各种有利无害的形式和方法手段,所以“弹性抗争”是目前民众唯一能够选择和必然采取的方法手段和形式,这也同样是一个很重要的政治道德理念所决定了的,就是“理论是灰色的,生命之树常绿”。
   任何政治理论任何政治人物假如提倡这些什么所谓的 “牺牲自由和生命来换取正义”----即:牢狱政治、暴力政治、献血政治、生命政治……等等论调,这样的论调和宣传在政治道德上都是可疑的和卑鄙的,倡导这样的政治理论的政治人物十有八九都是“政治流氓”。弹性抗争的方法手段和形式就是“以不被政府所镇压,不被政府所惩罚”为群体进行有效有利抗争的最大张力,弹性抗争的方法手段和形式能够做到:安全稳妥可靠、力量大小都能开展、逐步拓展规模,进而达到整个民众的维权运动以有理、有力、有利、有节来消解暴力维权。本文认为:因为社会存在并在发展着的这些大量的不义和不幸,民众中蕴藏着呼求社会正义的巨大力量,同样民众通过自身的抗争,逐渐地开始找到最合适于中国社会的抗争形式和方法手段,中国目前将进入一个“结社自保,弹性抗争,有理实效,发展壮大”新的维权时代。
   弹性抗争要素一:思想与行动
   道义走先,基础做起。中国社会存在着大量的不公平不公正的现实,这些现实问题还在发展和恶化,假如只知道抱怨这些社会问题和政治体制而不能够切实有效的付诸行动进行社会的具体操作实践,那只是嘴巴上的“革命者”而已,这些“嘴巴上的革命者”希望的社会进步和改变只是他们脑袋中的“意淫”罢了,就象鲁迅小说中描绘的“阿Q”那样在大喊“革命啦!革命啦!”一样,他们只是这个问题严重的社会中的“痔疮”罢了,中国有句老话形容得很形象:走夜路怕鬼吹口哨,只是在自我欺骗自我壮胆罢了,现今的这些只停留在在嘴巴上的所谓的“理论家、民主人士、革命者……”,他们事实上要么是腐朽的专制文化下可怜的“懦夫、懒汉”,因为他们心中充满的都是恐惧,所以没有胆量和智慧与专制进行实际的抗争,他们心里也充满着自私,因而也没有为改变和纠正这些社会问题而付出自己点滴的行动;要么就是别有用心的政治流氓,他们看见了各种社会问题产生的不义和不幸现象,但是他们自己没有对广大民众的爱和关怀,却盼望着因为这些社会问题将来可能出现的社会变化,他们能够“火中取栗”呢,这些嘴巴上的“革命者”更有可能是两者都是,他们自己想的自己不敢付诸行动,所以他们是“懦夫”;他们自己想的又不愿意付诸行动,所以他们是“懒汉”; 他们自己想的不敢也不愿意付诸行动,而又想靠“忽悠”来利用他人去付诸行动,所以他们是“骗子”; 他们想的却不敢也不愿意付诸行动,而想利用他人的行动而他们自己能够从中“火中取栗”,所以他们更是“政治流氓”。作为一个有良知的人都应该为纠正和改变这些问题而付诸行动,在中国大地上到处都能够听到大量的批评批判政府的言论,但是光有口号而没有行动是解决不了任何社会的实际问题的,社会存在着的大量的不公平不公正的现实是有目共睹的,但是这些问题在某些地区某些时间表现出来的事情却又是各种各样形式的,这些问题发生每个人的生活中又是程度不一样的,而真正能够付诸行动并且卓有成效的又有多少呢?我们认为:一个真正有政治觉悟和社会良知的人,严肃客观的分析这个特定的社会;认真仔细设计抗争方案;然后身体力行的付诸自己行动;并在具体的群体抗争行动中,切实有效的保护好民众的人生安全、抗争意识;以群体的权力和利益的最大化为自己行动准则,坚忍不拔并有理有利有节,持之以恒地献身于自己的道德和信念和社会正义。这些对于“有政治觉悟和社会良知”的人提出的要求好像“太高太难”了吗?不是的,事实上是很简单容易做到的----从我做起;从现在做起;从身边社会上的小人物和小事情做起;独立思想,独立人格,就事论事,量力而行;持之以恒,这样再大的事情也不会太难,再复杂的局面也不会迷失,再大的群体事件或运动也不会失控。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场