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郭知熠胡说八道(十四)

   
   
   
   
   

   作者:郭知熠
   
   
   
   
   郭知熠对人类思想的第一个贡献自然是他的爱情渗透理论。
   
   爱情渗透理论是人类历史上第一个对人类爱情现象的解释性理论。
   
   古往今来的思想家们,他们对于人类的爱情现象作过无数的思考。可是,他们却无法给出一个关于这个问题的哪怕是粗略的解释性理论。据说其原因完全在于爱情现象的不可解释性。毫无疑问,郭知熠的工作有效地证实了这种说法的极端荒谬性。
   
   解释爱情现象的第一个困难也许是如何解释爱情的似乎是相互矛盾的两个品性:一个是爱情现象的超世俗性,一个是爱情现象的世俗性。
   
   我们从许许多多的感人至深的爱情故事中可以找到爱情的超世俗性的众多的例子。不说别的,正如恩格斯所说,人类的爱情成为了文艺艺术的轴心。沉浸在那爱河中的恋人们,可以完全不计较对方的世俗品质。对方的贫困,对方的伤残,以及对方在世俗意义下的微不足道等等,都没有能够阻挡他们的爱情。正是因为这种超世俗性,才似乎使得人类的爱情极其特别,可歌可泣。
   
   可是,人类的爱情又同时是极其世俗的。君不见那些出现在网络,出现在报纸,以及其他地方的征婚广告中,世俗的条件比比皆是。如果你能在那些征婚广告中找到一个完全与人类的世俗无关的例子,郭知熠一定会大吃一惊。告诉你,郭知熠一定会说,这个登广告的人一定有神经病。因为离开了世俗,你如何能够呼吸?世俗的条件在人类的爱情中又如何能够缺少?!
   
   即使是那些在我们看起来极其浪漫的少男少女的爱情想象中,我们也可以看到爱情的世俗性。少女们在那里期盼着年青王子的出现,少男们在那里幻想着美丽的公主,可是,年青的王子也好,美丽的公主也罢,他们不正是世俗的顶峰吗?一个王子,集权力,集财富,集年青于一身,如果这些不是世俗,那么,还有什么比这更加世俗呢?
   
   因此,我们看到:一方面是爱情的超世俗性,我们无法否认;另一方面是爱情的世俗性,我们更加无法否认。那么,爱情究竟是世俗的,还是非世俗的?
   
   郭知熠先生的爱情渗透理论极其优雅地解决了这个问题。所谓“优雅地解决”,是指这个解决方案具有某种完美性,没有一点拼凑的痕迹。在那里,你会有恍然大悟的快乐感觉。
   
   除了郭知熠,有谁能够提出如此“优雅的理论”?
   
   
   
   
   
   
   
   
   写于2007年7月24日

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