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中国有没有明天——读黄河清先生大作有感

郭少坤

   前不久,远在西班牙的黄河清先生给我来信,信中寄来了他的近作《中国没有明天》一书书稿,而且,黄先生还让我为其写几句书评。我虽不是读书之人,但感到盛情难却,也只有在读后为之写上几句。

   黄河清先生在《中国没有明天》一书中,引经据典,客观真实的论述了中国历史恶性循环的史实,虽然是不无悲观而却是颇有见地的展望了中国的未来,应该说,此书值得一读。

   那末,中国究竟有没有明天?我想这是见仁见智之谈,这是相对统一的理论,没有绝对化之说,更没有任何设计的框架,只有“有明天”和“没有明天”这不同的个人见解和观点。

   如果要让我说“中国有没有明天”,这要看从哪种意义上或者是从哪个层面上讲,如果说仅仅是从作为人的最低要求(生活、活着)而言,中国有明天,中国人有明天,而且拥有永远的明天;但如果作为人的高级(也是人之所一区别其他动物的标识)功能(如思想自由、言论自由、创造自由)而言,可以说,只要中国还在几千年独裁专制继续的统治之下,中国就没有明天,中国人也就没有明天,无论是追问历史还是展望未来,答案都是不容否定的。

   中国人喜欢说“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”,我们且不论这天地是谁开的,是盘古开的还是上帝创造的,我们只要看一看有文字记载以来的中国历史就知道了,那就是中国始终没有一个真正属于自己的中国,没有一个属于人民享有做人尊严的中国,有的只是一个在“胜者王候败者贼”这一丛林法则不变并由此改变着的中国,用鲁讯先生的话就是一个“吃人”的中国;中国人所配享的权利也是鲁讯先生所说的那样,只不过是一群“做稳了奴才和没有做过奴才并企图为当奴才而奋斗的奴隶”(大意);纵观中国历史,也只不过是如此罢了。

   因此,无论是兴衰成败还是自统夷治,中国也就没有了真正的中国,中国人也没有了真正的中国人,有的只是“兴也百姓苦,亡也百姓苦”的千古感叹。

   我们不妨来看看,自从历史上的秦始皇统一中国后,中国历经数十个朝代的更替,经历了(包括统一中国之前)从黄帝到宣统为止的四百二十四个独裁统治者,谁见过朝野官民之间的真正平等互惠和自由平等呢?谁见过人民真正当家作主人了呢?甚至于是,即使是那不可一世的统治集团及其帝王将相,谁又见过他们的好下场呢?秦家刘姓也好,李姓赵家也罢,人们无法知道他们的皇室宗亲现在在哪里;还有曾经统治过中国那些强悍的蛮夷,什么“只识弯弓射大雕”的成吉思汗,什么《四库全书》《十全武功》的康乾时代,他们的宗室后裔也无不都在历史潮流的冲刷下销声匿迹;就连在中国继续独裁专制的蒋家王朝,不也是不可抗拒的历史潮流面前放下屠刀、立地成佛了吗?虽然是当今在中国执政的中国共产党尚不愿意放弃一党专制的统治办法,但是,人们已经也看到了他们因为专制所造成的民族灾难和他们的个人不幸,刘少奇、彭德怀、贺龙、林彪、邓小平、胡耀帮、赵紫阳他们以及他们的家属亲人哪一个没有受到独裁的残酷迫害呢?包括始作恿者毛泽东又怎么样了呢,他的妻儿老小不要说是在未来的历史上,即使是看看他们的今天又如何了呢?可他们的继承者和他们的亲属为什么仍然不思进行足以使无辜者免于灾难的政治改革和实行民主法治社会呢?显然,这是所有中国人的一大悲哀。因为,几千年以来的封建专制阴魂依然盘据在大多数人头上,短视的既得利益者眼光在阻碍他们,根深蒂固的封建统治观念依然盛行,再加上强烈的物欲引诱和得过且过甚至是醉生梦死的玩世不恭思想,使得中国迈向自由民主的步伐举步维艰。无疑,这也就形成了一个定式:在中国这台高效绞肉机上,在这千古不变的丛林法则下,谁也无法逃脱自生自灭的规律,谁也无法获得凤凰涅槃般的新生。在此意义上讲,中国没有明天,中国人谁也无法保证有着自己和自己子孙后代永远美好的明天。

   从文化层面上看,中国虽然是有着二千多年来的儒家传统文化并以此为国家的立国之本,为人民的教育之根,也虽然说它并没有使得中国平息纷争停止动乱,但是,我们毕竟还在它优良的传统教育下相对的有过进步和辉煌。而今天却不能不令人遗憾地看到,中国这二千多年来的传统文化已经被彻底丢弃,中国人已经没有了思想根基和可以信守的道德标准;从刚刚过去的中国共产党总书记胡锦涛要求树立的“八荣八耻”观来看,中国人已经无道德底线可守。而问题产生的根源在哪里,我想,造成这种现象的根本原因就是中国放弃了自己的传统思想文化,捡来了外来的马列主义思想文化所形成的党文化并以此治国,结果是人治横行而受不到监督,是非颠倒而得不到纠正;尽管是马列主义在所有的实践国都以失败为告终,但是,今天的中国共产党仍然以“特色”自慰自居而不思放弃,所以,在既没有传统文化支撑又没有真正的马列主义思想文化指导的情况下,中国没有明天,中国人也很难找到属于自己美好的精神家园和灵魂归宿。共产党人喜欢说“死后去见马克思”,可马克思又去见了谁呢?如果我们连自己的祖宗都放弃不见,我们的中国该到何处去?!

   也许,拜金主义和物欲者们会说,现在的中国不是很好吗?经济突飞猛进,人民生活水平普遍提高。但是,即使是抛弃和平时期任何一个国家都要发展的普遍道理,就我们中国面临的现实来看,我们不能不为其深思,不难想象:如果我们的发展是牺牲了广大农村、农民的利益换来城市的表面繁荣;如果我们的发展是以牺牲了生态环境为代价换来GDP的增长;如果是牺牲了几代人的能源换来了经济的高投入、低产出;如果牺牲了老工人阶级的利益换来了国营企业的减负;如果是牺牲了穷人子弟受到教育权利换来了教育的产业化;如果是牺牲了老百姓的住房需求换了了房地产的空气泡沫;如果是牺牲了中小股民的利益换来了上市公司老总的卷款而逃;如果是中央只要地方政府的金钱数字而不顾底层的民怨民愤;我看这样的经济发展和所谓的繁荣还是不要为好,因为,如此长期下去,于国、于民、于子孙后代都是有害无益的,可以说,中国还是没有真正的明天,中国人还不会普遍享受到因良性循环带来美好生活的明天。

   我们都是中国人,谁不希望有着属于自己的美好生活和美好的明天。但是,如果我们还是停留在人治的不确定制度中,恐怕,谁也不会有着自己的美好明天。无论是远古近古或者是过去与现在,无论是统治者还是被统治者,概莫能外。因为,只要是在专制统治下,任何人都可能成为害人者和被害者,谁也不会拥用永久的美好明天。

   然而,我不是绝对的悲观主义者,我仍然认为中国会有明天。那么,明天究竟在哪里呢?我看也很简单,那就是朝野上下都来正视自己祖国的不幸,都去鄙视和抛弃封建制度的残渣余孽,都来竖立做人的原则,都来追求自由、民主、法治和人权至上的社会制度,做到了这些,中国也就有了真正的明天,中国人也就从此真正享有了永久性的美好生活。

   伟大的科学家爱因斯坦对于人生、政治、战争、宗教有过精辟的论述。对于人生,他说:“要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是个人都有一定理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础,我叫它猪拦的理想。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我觉得都是可鄙的。”对于政治,他说:“我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人受到尊重,而不让任何人成为崇拜的偶像,。。。。。。在人生丰富多彩的表演中,我觉得真正可贵的,不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格,。。。。。。”对于战争,他说:“战争是多么卑鄙、下流,是在爱国主义名义下一切可恶的胡闹,是毫无疑义的暴行,。。。。。。”对于宗教,他说:“我们所能有的美好经验就是奥秘的经验,它是坚守在真正艺术上和真正科学上的基本感情,谁要是体验不到它,谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉而自以为是,他就无异于行尸走肉,。。。。。。”

   我想,所有的中国读者们如果真正能够读懂爱因斯坦的以上论述,也就自然看到了中国之所以因为什么没有明天的根本原因,那就是从来没有人格和个人尊严,一惯的仰人鼻息,一惯的好勇斗狠,一惯的自以为是,一惯的缺乏宗教约束,所以,争来斗去,中国人谁也没有自己的明天。与此相反的是,如果我们中国想拥有明天,那就按照爱因斯坦的话去做,还是如上所说,都来竖立自己的人格尊严;都来鄙视暴力专制,都来敬畏造物主和科学,这样一来,一个由此而来的民主自由中国也就诞生了,中国也就真正的有了明天,中国人也就永久的享有了美好生活而再无恐惧和后顾之忧。舍此而无它!

   就此止笔。谨以此文应黄河清先生之大嘱,见仁见智,还望读者自鉴。

    郭少坤

    2007年9月21日星期五

    于徐州家中

自由圣火9/21/2007

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