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“生于忧患”值吗?

    “生于忧患”值吗?
   (珀斯)非智
    中国的许多古训,具有深刻的哲理和应世奥秘,例如孟子的“生于忧患”,就是一句深含哲理的古之名言。我们的祖先告诫我们,当你一切安稳了,在太平的时候,还要心怀忧虑,时刻担忧着不安稳,不太平的时候。用《周易》的话说,就是“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”简单通俗地讲,就是要做好思想准备,等着不好的日子,危难时刻的到来。
    这古训几千年来,教育了一代又一代的中国人,使得中国人长期得了忧患病,不管日子是好是坏,总是那么忧患,日子过得忧心忡忡。身体健康时,忧患着得病的那一刻;有饭吃的时候,忧患着断炊的那一日;盛世太平时,忧患着乱世到来的那一天,风和日丽的时候,忧患着风暴降临的那一时,总之,终日忧忧戚戚,日子过得如履薄冰、如临深渊,真正地是在忧患中生活。于是,在中国人中,就出现了太平时期,省吃俭用,把能存的钱尽量存起来,今天能用的,留到明天用,明天再舍不得用,再留到后天用,因为,祖先要我们“生于忧患”。在能安的时候,想到那不能安的危难,这一方面造就了心怀忧戚的中国人,另一方面,也培养出了世界上最会存钱的中华民族,这到底是喜是忧,是福是祸,不得而知。但我知道,在这种古训下的中国人,个个看起来忧忧戚戚,行事小心翼翼,面容严紧,少有微笑,似乎永远担承着什么重负,透不过气,无法轻松。中国人的不爽朗,缺乏幽默,就是被这种忧患心理所造成的。试想,以孟子“生于忧患”之理论言之,要求人们天天活得忧忧患患,在可以安心愉悦的时刻,也得挂着张忧患的脸,忧虑着可能或不可能到来的危难,那么,人还有什么幸福快乐的日子可过?如果人们每天的日子都过得如履薄冰、如临深渊,那么,人活着又有什么意思?
    由于这种忧患心理,人们的生活就过得沉重郁闷,人与人之间的关系,也必然紧张,日子断然难以过好,更没有什么愉快幸福可言。也同是在几千年前,耶稣基督就告诉人们:“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?”他又说“不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”耶稣在这里明确地告诉人们,要过好每一天,过好你的现在,只有过好了今天,过好了现在,才能谈得上有着明天。今天可安居,可快乐,可清心,却要忧虑着明天,忧虑着所谓的将来,把自己搞得心烦意乱,不快乐不爽心,放弃了愉快喜乐的日子,那又何苦呢?况且,人们的忧虑并不能解决问题,不能“使寿数多加一刻”,为什么要“生于忧患”呢?为什么要“居安思危”呢?居安就安稳地过,快快乐乐地过,心态平和,不要为尚未到来的事忧患;不要为已发生的事挂虑,过好每一天,这才是最重要的。西方人每天给人最好的祝福,就是“have a good day。”其意非常明确,就是希望你能过好这美好的一天。

    能快乐就快乐,能喜乐就喜乐。今天想吃想喝想用,就去吃去喝去用,把今天安稳太平的日子过好,无须为明天未曾到来的日子忧患,这样生活才会轻松愉快,而这也才是我们要过的日子。

此文于2008年04月08日做了修改

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