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杜导斌文集
·2002年3月22日央视两则新闻引发的极大不安
·2002年读书单之一--历史篇
·2002年读书单之二--法律篇
·2002年读书单之三--法律篇
·2002年读书单之四--史铁生
·CCTV的潇洒是人民的痛
·F4与王小波、昆德拉、博尔赫斯、马拉多纳
·黄喝楼主的自述
· 老蛋兄好——转帖《穷国的浪费与富国的节俭》
·Great ! “战略影响办”的倒闭
·攀着神的肩膀
法律文书
·两点意见─二审法庭辩护和陈述
·杜导斌的上诉状
·我(给刑事申诉书)的三点补充意见(三之一)
·我(给刑事申诉书)的三点补充意见(三之二)
·我(给刑事申诉书)的三点补充意见(三之三
·是“被沾光”,还是“沾光”?
·(杜导斌)刑事裁定书──〔2004〕鄂刑二终字第153号——
·要求撤销二审裁定的第二次刑事申诉书
·杜导斌诉应城市公安局城中派出所案辩护词
杜导斌的狱中日记
·黄喝楼主:狱中日记
·狱中日记(续)
·狱中日记(续二)
·狱中日记(续三)
·狱中日记(续四)
·狱中日记(续五)
·狱中日记(续六)
·狱中日记(续七)
·狱中日记(续八)
·狱中日记(续九)
·狱中日记(续十一)
·狱中日记(续十二)
2005年文章
·我们需要杰伊我们需要卢武弦—— 刘路《律师,一个危险的职业》序
·致诗人蒋品超
·声援文章之十八:任不寐:国家,住手!——抗议有关当局逮捕作家杜导斌
·声援文章之十九:王丹:抓作家求稳定──南辕北辙
·声援文章之二十:王力雄从杜导斌被捕谈中国出路
·声援文章之二十一:王怡:2003年网络舆论的价值
·声援文章之二十二:张祖桦:千夫之诺诺,不如一士之谔谔──杜导斌被捕而作
杜导斌因言获罪的二十六篇文章
·因言获罪文章之一:论颠覆政府是合法的
·因言获罪文章之二:“坚持党的领导”意味著什麽?
·因言获罪文章之三:警惕、预防和抵制中国网路的“23条”立法
·因言获罪文章之四:中南山下,活死人墓
·因言获罪文章之五:民运回国有安全通道
·因言获罪文章之六:人大代表的素质问题是个僞问题
·因言获罪文章之七:行动起来,保卫香港!
·因言获罪文章之八:支援23条是卖港主义卖国主义
·因言获罪文章之九:祝贺《民主论坛》四周年
·因言获罪文章之十:中共的全面褪色
·因言获罪文章之十一:宪政的道理在书中,宪政的道路在脚下
·因言获罪文章之十二:谁是恐怖份子
·因言获罪文章之十三:到底谁的心中有鬼?钱其琛?
·因言获罪文章之十四:是西西弗斯 也是愚公
·因言获罪文章之十五:[百问正义]论坛设坛人语
·因言获罪文章之十六:关闭中宣部后会怎么样?
·因言获罪文章之十七:今日国内诸子应回头向杨度学习
·因言获罪文章之十八:良心不许我再沉默
·因言获罪文章之十九:论学习江氏思想与学做强盗关系
·因言获罪文章之二十:中宣部的纪律大于宪法
·因言获罪文章之二十一:为台湾介入大陆民主进程叫好
·因言获罪文章之二十二:一个大陆底层知识者的“六.四”十三周年
·因言获罪文章之二十三:国家越糟 法网越密
·因言获罪文章之二十四:请朋友们为香港的自由出一把力
·因言获罪文章之二十五:解读中国官民关系不正常
·因言获罪文章之二十六:一文不值--评江泽民七一讲话
杜导斌案的声援文章
·声援文章之一:关于湖北警方拘捕作家杜导斌的声明
·声援文章之二:国际笔会强烈关注杜导斌案
·声援文章之三:就杜导斌案转发国际笔会狱中作家委员会紧急行动通报的呼吁书
·声援文章之四:独立中文作家笔会关于作家杜导斌被拘捕的声明
·声援文章之五:保障言论自由 维护基本人权——关于湖北警方拘捕作家杜导斌的50人声明(更新版,有改动)
·声援文章之六:瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌(附最新签名)
·声援文章之八:【专访】丁子霖评杜导斌事件:自由靠自己争取
·声援文章之七:【专访】刘晓波由杜导斌被捕谈法轮功问题
·声援文章之九:【专访】甘冒风险愿作杜导斌律师的李建强
·声援文章之十:澳大利亚华裔学者就中国警方拘捕网络作家杜导斌等人致胡锦涛公开信
·声援文章之十一:大纪元专访鲍彤谈杜导斌以言入罪事件
·声援文章之十二:刘晓波:抗议湖北省孝感地区应城市公安局逮捕杜导斌
·声援文章之十三:刘晓波:“天安门母亲”张先玲女士声援杜导斌
·声援文章之十四:刘晓波:声援杜导斌的茅于轼先生
·声援文章之十五:刘晓波:不得不「从宽」的文字狱
2007年文章
·敦促全国人大法工委履行职责
·请求对《刑法》“煽动颠覆国家政权罪”进行宪法解释
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声援文章之十四:刘晓波:声援杜导斌的茅于轼先生

   
   
    刘晓波
   
    东北人好白酒且越辣越过瘾,他们形容好白酒的语言也颇为生动:「下口如刀,一条火舌直达腹底。」我是不胜酒力的东北人,无缘享受热辣辣的口胃沉醉。然而,我在导斌被捕的冰冷中,却体验到一种被尖锐温暖穿透的感觉,如同被冬日阳光拯救瑟瑟的灵魂。

   
    当我在公开声援导斌的行列中,看到那么多以前很少介入此类人权案件的大陆知识人,此次却能公开站出来仗义执言,敬意便油然而生;其中,有我敬重的前辈,有许多朋友和熟人,也有素不相识的人,
    任不寐于第一时间写出的抗议檄文的题目,用来表达这种民间立场再恰当不过了──为了捍卫言论自由而对强权发出同一个声音:「国家,住手!」
    之后,当我听到王怡和赵达功发出「愿陪导斌坐牢」的自勉时,不禁又怦然心动。尽管我与二人皆是好友,当然不愿看到他们真的去陪导斌,但那种宁愿「下地狱」的勇敢,赢得了我发自肺腑的敬重。
   
    在这篇短文中,我还要特别提到茅于轼先生:当我在签名行列中看到茅老的名字时,顿时被一股「直达腹底」的热辣所震动。这种震动,在我的亲历中,已经不是第一次了。
   
    在大陆的老一辈知识人中,茅老对弱势群体的长期关注,有目共睹;在敏感的人权案例上,茅老的是非之分明和勇气之可敬,也是极为罕见的。比如,2002年7月27日,茅老签署了十八位知识份子联名发起的《网络公民权利宣言》,抗议中共封网的恶法。2002年11月18日,茅老在声援六四难属的公开信上签名。要知道,六四在政治上的极端敏感,使太多的人在公开表达上畏而却步。作为这封公开信的发起人之一,我通过电子信箱征集签名人时,茅老回信的第一句话就是:「我的良心告诉我,应该支持这个要求。」
   
    声援导斌,茅老的签名之所以令我特别感动,还有另外一层原因。就在前不久,在中国改革的路径选择的问题上,导斌曾撰文反驳茅老的《民主化:已见曙光、待见朝阳》一文。导斌的文风一向比较激烈,笔走偏锋之处在所难免,对茅先生的反驳也不例外。比如:导斌文中的「能掐会算」、「坐在书斋里捏个兰花指」「
    不无投机取巧的机会主义嫌疑」等语句(见杜导斌:《中国的民主道路如何走?
    ——驳茅于轼:「民主化,已见曙光待见朝阳」》)。为此,我还与导斌通过电话,讨论过这个问题。
    茅老没有单独著文回应导斌的批评,却在导斌被捕时加入民间声援的行列,以其实际行动践行著自由主义的铁律:我可以不同意你的某个观点,但我要以生命捍卫你说出这个观点的权利。
   
    不同的人可以千姿百态,不同观点可以千奇百怪,一个人的观点也可以前后变化,公共发言中的观点交锋更允许「刀光剑影」、「硝烟四起」,但在涉及到说话权利的时,自由主义所遵守的公共底线却只能有一个:任何人、任何群体、任何组织、任何法律,皆不能以任何藉口剥夺一个人的言论表达权。也就是坚决反对任何侵犯言论自由的行为──不管这行为来自哪里。
   
    自由主义是一套价值观念,也是一种制度安排,更是一种生存方式,只有当作为一种生存方式的自由主义得到普及之时,自由才不仅开了花,而且扎了根。在当下大陆,自由主义的书斋言说已经进入「准自由」的盛境,但在制度安排上和日常践行上则极端匮乏。这种匮乏,不仅表现在独裁制度的扼杀自由上,也表现在日常行为的拒绝自由上:人们对每天发生在身边的罪恶装作视而不见的冷漠,公共发言中的公开说谎和为说假话辩护的懦弱,理论交锋中的诛心之论和「党同伐异」,混淆观点的不同和权利的有无,以喝令别人「闭嘴」来显示自身的正确,以贬低对手人格来代替观点的论争,甚至以漫骂来实施「语言暴力」。
   
    如果说,文人相轻的陋习古已有之,乃为人性弱点之必然,那么,独裁制度就专门保护和纵容这种人性弱点,使之由道德缺陷演变为政治上的人权大灾难。所以,在中国,知识份子的践行自由,不仅要从对官方言论霸权的拒绝做起,也要从克服知识份子之间的「口诛笔伐」、「落井下石」和「见死不救」做起。
   
    你可以说,按照标准的自由主义衡量之,茅老的学术观点「自由主义」得不那么「纯正」,但导斌对茅老的「大不敬」式的批评,换来的却是茅老对导斌落难的声援,这种践行自由的知识人品格,堪称自由主义生存方式的典范。
   
    身陷囹圄导斌,你曾批评茅老的某些言词中「包含有深厚的反自由气息,」但如果你能在黑牢中听到茅老的声援,那该是一份多大的慰藉和激励!你也该了解茅老践行自由主义的大胸怀了吧!
   
    2003年11月17日于北京家中
    (11/18/2003 4:57)

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