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东海一枭(余樟法)
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东海之道众口谈(辑二)

东海之道众口谈(辑二)

   1、赖立人:“东海之道”的一种读法

   赖立人

   此道,乃狂人之道,狂人者,仰圣而鄙俗。狂,既是对思想的僭越,也是对现实的“佛跳墙”。圣与狂共同创作、排练、演出了中国精神的双人舞,彼是大道之发明者,此是闻道之狂歌者。狂,之所以狂,是因为,狂而不妄,狂而备天地万物之道、情怀广大,且不与小人为伍(精神上的或身份上的“乡愿”)。那么,狂人是不是几近完美的啦?不是的,狂人的(或者狂之道的)问题是,他们的“道成肉身”,只存在于他们自身的‘道感”之中。因此,他们本质上是诗人的、心性的。所以,诗,写得好。譬如,好诗《我的坚持》,是诗人的情怀、诗人与存在关系的几乎完美的表达。

   附东海一枭:

   《我一生坚持的东西》

   我一生坚持的东西

   被你们扔掉了

   象扔掉垃圾

   我会重新拣起

   一一放到你们手上

   你们扔多少次

   我就拣多少次

   放多少次

   直到你们再也扔不出去

   直到你们捧起它们

   就象捧起暌离已久的

   情人的脸庞

   2006-11

   首发2006、12.12《民主论坛》http://asiademo.org/

   2.一野静泉:同意东海先生此论,我道已修改为“中体西用”。

   基督教是与我道所倡之佛教相韦,我亦反对之。另今日受《四书》浩气感召,特修改吾道如下:

   一野之道概括起来就是八个字:“中学为体,西学为用”,简称“中体西用”。中学以儒学、佛教、道家为主,其中儒学为主,佛教与道家为辅;西学以民主、科学、马克思主义为本,其中民主为主,科学与马克思主义为辅。吾道上不封顶、下不保底,追求者永无止境,不承认终极真理,一切都发展变化,活到老学习到老。

   

   3.浑沌草:东海一枭说的对吗

   浑沌草

    东海一枭表面上狂妄不羁,傲慢不羁,内心里非常谦卑,和蔼可亲。东海一枭的文章内涵丰富,论理严谨,他是一面旗帜,唯真理而求,是中华民族的杰出人士。

    东海一枭也有许多盲点,前不久他推出了“东海之道”,宣传他的“真知灼见”,从“百花齐放,百家争鸣”角度讲,这无疑是好的,但从上帝之道的角度讲,这无疑是旁门左道,因为这会导致“西海之道”、“南海之道”、“北海之道”的出现从而乱相纷呈争斗不息。

    此外,耶稣教导我们即使自己的敌人也要爱,佛陀教导我们不要住色生心,不要住声、香、味、触、法生心,老子教导我们要无为,而东海一枭的大多数文章在骂共产党,置事实于不顾,比如农民不缴税这是共产党的一大功劳,今日中国物产极大丰富也是前所未有的。

    今日读到东海一枭的新作(《为释迦牟尼一哭!》),读后让人深思,他说的对吗?

   4.HuXiangXianSheng

   发表于《扬起天下主义理想-----并与刘晓波君商榷 》之后

    东海先生对儒家天下理想之阐释非常精到。

   不过中共撒下大把钞票的非洲布局,虽然其有拓展战略空间牵制美国,缓解国内矛盾的作用,但是似乎其中能源与资源需求占很大成分,这对于多数老百姓来说还是多少有点好处的。不然资源都让美国人抢完了,将来我们中国的发展怎么办?所以从这一点上看,我觉得这实际上是一个和意识形态没有多大关系的事情。

   5.流浪工程:读枭兄狂文,颇有感触。

   祟儒尊孔,不以孔子之是非为是非,此真儒之风范。然何以自比强于孔子?

   虽“心更热、人更勇、学更博、志更坚、气更豪、胸更广。”然“智隐惑内,虽真而不达。月在云中,虽明而不照。”也!

   兄之道,以中华文化为本位,立足于儒,旁通佛道,融摄西学。几近完美之境地。然“承认性恶论一定程度的合理性”,却使整个的“道”之根基毁于一旦。虽不局限于此,但终难避免殊途同归之最终结局。

   孔子之道直承大易,故我们只需向大易中找寻“性之本性”。善乎?恶乎?

   

   

   6.HuXiangXianSheng:赞叹先生性善之论。然先生对荀子则苛责过矣。

   荀子之性恶论乃于政治制度构建而言,并非于大道之根本而言。其荣辱篇云:“夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也;然则从人之欲,则埶不能容,物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之,使有贵贱之等,长幼之差,知愚能不能之分,皆使人载其事,而各得其宜。”是其证也。虽其未免等级特权之窠臼,然其于性恶处着眼设计政治体制,却为难能可贵也。

   愚以为,既为世间法,便难脱善恶两分。虽于人性根源而言,性善(至善、圆满)说当为固有之义;然于政治制度构建而言,其乃处人心善恶并存之世间,故若以性善说为据,亦当以诸政客之劣根性为出发点,方可制约独裁恶行。

   故于大道本源处立性善论,与政治制度设计中立性恶论实无矛盾。前者为体,而后者为用,于世间法而保持性善与性恶之间的适当张力,当有助于克服单纯之性善论于制度设计中之弊端。独阴不生,独阳不长,此之谓也。

   7.popoiq:原来儒家有东海一枭

   

    看了他的文章,才知道原来儒家里有这么一个人。

    以前还以为全是老六那样的人。

    看来儒家还是有真人,以前骂儒或许该冷静点,呵呵。

    支持民主还是专制,这是个分水岭吧,也是个基本原则。看了东海一枭,有点兴趣找点孔孟的书来看看了。

   黄横: 东海一枭还是很有分量的!人才难得啊!英雄不问出处嘛!凡是拥护民主的就是好人!凡是主张独裁就是“三蛋”(坏蛋、混蛋、笨蛋)嘛。

   8.闲话:戏评老枭

   枭是中国文化传统的一个产物

   我觉得老枭从写诗起家,骂中共出名,到后来的以儒学宗师自况,再到服软不认输,显示了一个中国文化人的处世之道。

   我说老枭是中国传统文化的一个产物,并不全是褒义。

   老枭的所有文章,以气为重,而缺乏社会学意义上的分析,显示的主要是作者的胆量,而不是眼光。中国文化崇尚节气,老枭的名望就是来自于骂人显示的节气。在这个时代,敢骂人,确实也不错了。

   以节气获名,确实是一本万利的,但真正能为节气献身,并不容易。所以压迫一来,中国文人就会搬出一大堆理论来自我辩护,这里显示了中国文人严重缺乏自我解剖的精神。

   对于老枭的文章,我并没有太大的敬意。才气是有的,聪明也是不可否认的,但其价值,也不会比钱穆之类高,最关键的是缺乏社会科学与历史学的分析眼光,只能陷入人文性的释义中,不可自拨。当然如果只想当个儒学学者,当然已经不错,但想当思想家,显然不够格。

   行文也极其罗嗦,不懂节制。我曾问过他是不是为稿费,才写得如此长,他没有答复。现在网上异议分子的文章,行文罗嗦是一大通病。洋洋洒洒,一根经到底,反思能力严重不足。

   由于以上评价,所以对老枭的自夸就不以为然。自夸又是中国文人的一大特点,装疯卖傻,其实也是缺乏自我解剖精神的反映。

   当然放低标准,老枭还是不错的。

   此为戏评,是我真实的想法,不是与老枭叫板。

   9.精卫:先生往前看吧!回头看都是您要骂的!可是能没有过去吗?.

   回答: 立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言 东海一枭文章 于 09/30/2006

   主题:先生往前看吧!回头看都是您要骂的!可是能没有过去吗?

   [人权论坛] 只有明白过来的人才真正理解我们人类所走过的路,可是没有过去那能有现在呢?不能用大人的观点要求小孩子呀!

   过去的思想是现代思相之母,不能一骂到底,而且这种骂只有少数人才明白是怎么一回事,与其对猪怒骂,真的不如对牛弹琴呀!

   给我的感觉是,枭兄就象要冲出蛋壳的雄鸡,想奋力啄破那层薄膜,我们看着很着急呀!

   您知道为什么海燕教友问您的文章灵魂所在吗?我们真的希望您能扛起人本文化的大旗,成为新时代的导师,您是有这样的基础的!

   您的那首《自勉》诗写得真不错!

   10.精卫: 和枭诗

   和枭诗——丹心一片映九天

   汤汤洪水漫怀山,炎炎烈日炙汉川。

   蓬莱仙鸟为探看,南海观音送枝来。

   柳枝滴露润华夏,神枭吐脯救愚顽。

   谁言寸草难为绿,丹心一片映九天!

   后记:我们要继承传统文化,但我们更要发展新文化。新文化的灵魂和向导就是以人为本!所以我们称新文化为人本文化。人本文化就是我们所追求的,与即将来到的新时代相契合,相造应,相调和,相渗透,相辅相成的新文化。没有人本文化的全面振兴,就没有新时代幻化而出的新鲜土壤。

   欧洲的文艺复兴,造就了今天的西方文明。人本文化的雄起,必将造就我们东方的圣园!

   民主、人权、自由和幸福,是人本文化的根脉。无此,则人本文化必将成为无源之水,无本之木!

   古老的华厦文明就是今天的人本文明的基石。有了这样的文明,就必然要成就我们这个时代的新的文明——人本文明!

   加油吧,尊敬的枭兄!

   一枭原诗:《写怀》

   焉能袖手忍旁观?襄岭怀山浊浪漫。

   恶制谁能逃压迫,微躯岂敢避饥寒。

   笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹。

   太息途穷天不助,手援无力道援难!

   2006-9-28

   《五帝本纪》:"汤汤洪水滔天,浩浩怀山(包围了高山)襄陵(漫上了丘陵)"

   11.徐水良: 就东海一枭《高扬儒家理想主义旗帜!》一文谈一点看法。

   

    佛道儒,都可以与几乎同时代的古希腊思想文化相媲美。那个时代有古希腊哲学和其他文化,有中国诸子百家,有印度佛教佛学,确实是一个很辉煌的时代。犹太基督伊斯兰,当然无法相提并论。不过,为尊重现在信徒们的感情,还是不说为好。说了也没有意思。试想,你把一个博士的博士论文,拿来与小学生的涂鸦作文相对照,有什么意义呢?

   

    不过,我也不太赞成“紧密团结在儒家理想主义旗帜下”之类的说法,毕竟,儒家思想还有许多糟粕,需要清理。儒家思想本身,原封不动,并不适合现代民主社会。

   

    这个问题,不妨听一听严家祺先生的意见:

   

    我与严家祺先生深入讨论和交流过相关问题。严家祺先生认为,今后的中国文化,将是多元文化,多元思想,三大主流。第一大最重要的主流,是新人本主义,这实际上是适合现代化民主社会的新儒家,是世俗文化和思想。第二大主流,将是基督教,第三大主流,是佛教。三大主流将占思想文化格局版图的百分之八九十。其他思想,包括马列主义在内,将各占余下小部分的一定比例。

   

    我(徐水良)个人认为,几千年人类的伟大理想,如大同社会,不是马列主义共产主义的专利,相反,是马列主义共产主义剽窃了这些理想,拉大旗作虎皮,欺骗全人类,以便偷运他们专制主义的私货。所以,马列主义共产主义坏的是他们的私货,不是他们剽窃的人类理想。这些伟大的人类理想,包括儒家大同理想等等,不能否定。严家其先生表示赞成。

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