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东海一枭(余樟法)
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以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学

   以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学

   -------东海之道答客难(之五)

   张国堂难:

   余樟法先生:儒学与佛教是不同的信仰,在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端,是告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样,你同时信仰并研究儒教和佛教,会把你的思维搞乱。你这样做,佛教徒会说你是异端,虔诚的儒教徒也会说你是异端。只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝,那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此,人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前,我就向牧师申明了我相信孔子,但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维没有被搞乱。你可以尊重佛教徒,也可以同他们交朋友,但你不应该用儒教去混乱他们的教义。更不应该用佛教来混乱儒教的教义。我还劝你把你头脑中的无神论的杂质去掉!

   

   一

   张国堂是一个浅薄糊涂思维混乱的混人和浮狂虚骄大言炎炎的妄人,原不足睬,但他在这封公开的短函中提到的问题及其肤见戏论,颇为普遍,乃略答之。

   

   很多人也与张国堂一样,见老枭亦儒亦佛、儒佛双修,便以为是“足踏两只船”了。殊不知老枭早已大本坚立,多次明示:“东海之道,以中华文化为本位,立足于儒,旁通佛道,融摄西学。”说得再清楚些:从全球文化的层面看,我坚持中华文化为本位;从中华文化的角度言,我站的是儒家文化的立场。这是体、是原则、是根据地大本营、是大根大本大经大法之所在。

   

   对于西学和佛道,东海之道存其异而求其同。旁通佛道,是坚持儒家主体基础上的四通八达;融摄西学,就象融资,融来别人的钱为我所用,又象摄影,把别人的影像摄进我的镜头来。因此,东海之道集传统之优,摄中西之长,极广大而致精微,彻上彻下,体大用宏。

   

   要注意的是,融摄也好旁通也好,都要融会贯通。古今不少学者大师往往不能通处强为通,不可融处偏要融,佛门中人尤甚。如永明延寿及宣化上人都称,孔子老子是菩萨变化来的。又有人说孔子是水月童子化身,老子是佛教老迦叶的化身,颜回是佛教里头的明月儒童化身。还有佛徒称耶稣基督也是佛门弟子。这样胡比乱附,就成了夹生饭和拉郎配了。

   

   至于张国堂“把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝”,纯属笑熬酱糊。儒家的天,作为道(本体)是天人不二上下圆融的,基督教的上帝则是无所不能的神,与人完全隔离,两者之异,我早有论述。把儒家的天说成是基督教的上帝,就象把大鹏说成雏鸡一样荒唐!

   

   二

   古今中外诸家之“道”到了高处,有其相通之处,又各有不可融合的独特,见其同而不见其异,或见其异而不见其同,皆属一偏之见。关于儒佛道及基督教诸家之“道”在本体层面的同异(上帝相当于基督教的本体),我在《中华文化大启蒙书》及《说儒系列》《平书系列》有关篇章中阐之已详,不赘。

   

   本体不同,功用自异。例如,大多数学派教派都强调爱人救世,此其相通处。古人有诗曰“普救遍众生,儒佛原同意”,说的就是儒佛两家都具有救世精神(有的学说不讲爱,如道家,但其虚静逍遥的追求,也可以说是爱人救世精神的特殊表现形式)。但怎样救法怎样爱法,从谁爱起,爱的程度、范围、境界如何,其可行性、现实性、普适性怎样,却是各家念各家的经,截然不同的。

   

   佛家讲慈悲,无綠大慈同体大悲;墨家讲兼爱,亲疏远近一视同仁;基教讲博爱,但作为神本宗教,这个爱首先要奉献给上帝。各种宗教的共同特点都是立足于彼岸世界,着眼点在于人类的内在生命和心灵焦虑。儒家的爱则以人为本,立足于现实社会,重视人类的肉体生命、救拯世界的现实苦难,其仁爱是外向型、放射性的,亲亲仁民爱物,由近及远,有差等而又极广博,追求天地万物一体之仁,并特别重视政治和“道援”(制度救世)…

   

   三

   基教和儒学一为神本宗教,一为人本学说,在根本处是相互抵触的。蒋介石“同时信奉基督教和儒教”,恰说明了政客“信仰”之不可信。那些“同时信仰基督教和儒教”(儒教、儒家、儒学词意有异,很多人乱用一气,不独张国堂为然)的“足踏两只船”者,不妨读一下蒋庆先生《基督信仰与中国文化》一文中这一段话:

   

   “作为一个中国人,面对着基督信仰与儒家信仰,只能归宗其中之一,而不能同时对二者都表示忠诚。这是非此即彼的选择,必须做到绝对的真诚。一个中国人选择了基督信仰,当然可以同时对儒家信仰表示同情与理解,并且可以在很多问题上认同儒家的精神价值,但这毕竟是第二等意义的事了,因为他的整个生命已经在彼而不在此了,他的全部存在已经以第一等意义的事为转移了。”

   

   张国堂号称同时信仰基督和儒,说明此人对两种信仰的真诚度都有问题,即不基更不儒。对圣经文字进行胡乱解释和比附,妄称“肉身成道”基督重来,是对基督教的严重亵渎;站在基督教的立场上对儒典进行支离割裂的解读,用他的话说,是用基督教来混乱儒家文化,全都是瞎扯乱搞。此人对基督教而言是撒旦,对儒家来说是异端,他给别人的不少“论断”和斥责,用在他自已身上,最为合适。

   2007-3-3东海一枭

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