[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷]
东海一枭(余樟法)
·反对利他主义,弘扬利他精神
·关于阳光法
·关于回答问题,重申四点声明
·《道理面前人人平等》
·《不论有无知识,无非破铜烂铁》
·《东海的文化程度》
·屠夫:一块锈铁!
·教诲高层:尊儒应该怎么尊?(外三篇)
·《不是笑话》
·四种人:欢迎对号入座!
·你不仁,我不能不义
·《东海老人:易中天一剑封喉》
·阳光法和商鞅变法
·《想起“汉奸”张志忠》
·《想起“汉奸”张志忠》
·《政府便宜不妨沾》
·《东海老人:警告》
·关于真理,小启格丘山先生一蒙
·《我庆幸,我怀才不遇!》
·东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海老人:答网友(五则)
·《关于“东海一枭这个人”》
·《东海老人:为“美人”的感觉喝彩》
·《儒虽少数,兴华必儒》
·《无知的拥儒者》
·《无知的拥儒者》
·《复仇之神》
·《傻牛》
·《伪文明人士》
·政治家必读之二:杀人手段救人心!
·儒家要争新地位,政治亟须大变法
·《向胡适学舌》
·《冷看浑人混扯,谢绝恶意引申》
·《儒家的法律也是可以杀人的!》
·杀,还是不杀?
·曾囯藩如其仁
·东海老人:儒联一对
·《有德者必有言----兼论道家末流之缺德》
·《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》
·《经济之道》
·《一败难求千古憾》
·假洋鬼子猖獗,儒者卫道有责
·《小启张裕:谁文明就支持谁》
·《给张裕先生最后一答》
·《言论栽赃和观点“引申”》
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷

   z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷

   

   

   

   性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷

   荆楚

   近段时间以来,东海一枭君颇为活跃。一会儿著文《信奉上帝是可耻的精神倒退》,一会而又赶制出《自由人士应接受性善论的指导》等等。反正是极力崇儒和推销他的性善论。

   当然,在民主大潮的冲击下,东海一枭君所秉持的崇儒观点,自然是漏洞百出,弥缝不及。于是东海一枭儒、释、道并用,周易、八卦也派上了用场,阴阳五行也掺杂其中。一会儿道学,一会儿玄学。天文地理,雾里云端。无所不知,不所不晓。让人目不暇接,让人不知所云。

   我本来已经声言不再介入与东海一枭君的这种口水大战之中去了。但看到东海一枭喋喋不休于崇儒,到处宣扬性善之说,遗祸士林,流毒人间。乃不避浅陋,斗胆一说。

   也因为性善性恶之基本持论,兹事体大。它关涉到许多基本的社会决策,也关涉民主宪政制度之建设。关涉法治环境之完善,更关涉到整个社会的价值体系之构筑。

   确实,性善性恶,儒法两家争论了两千多年,谁也没能说服谁,也没有争论出一个结果。这是因为,无论性善、性恶,都是一个伪命题。双方都有证实的证据,但又不能否则大量的证伪之例证。

   按照基督文明所引申出来的基本观点:“人,一半是天使,一半是野兽。”在这种人性观的指导下,认为一种好的制度设计,一种好的社会价值导向,一种好的精神指归,则可以把人诱导濡染成天使。而一种坏的制度设计,一种坏的社会价值导向,一种坏的精神指归,则把人变成野兽。

   举一个例子,颇能说明这个问题:英国发现澳洲之后,于是将许多罪犯流放到那里去服刑。起初几次,当然是委托海运公司来承运。英国政府则按上船人数来支付运费。

   许多承运者只考虑多赚钱和多获利,而不管这些犯人的生活境遇。那时,运输速度还比较缓慢,从英国到澳洲一趟,一般需要一个多月,甚至几个月。在这种运输条件下,部分船只在运输犯人的过程中,死亡率高达2%。这样一来,英国人民舆论哗然,于是英国政府受到了社会各界人士的严厉指责和批评。

   英国政府受到严厉批评之后,乃改变思路,将“按上船人数支付运费”改为按“按到岸人数支付运费”。

   经过这么一个小小“支付方式”的改动之后,犯人在运输途中的人道待遇得到大幅度的提升。基本上能达到100%的到岸率。

   当年的英国,是一个具有浓郁基督文明传统的国家。他们秉持基督文明之“人,一半是天使,一半是野兽”的基本观点。在出现这个“运输事故”之后,他们没有偏执于性善性恶之争论中去,而是秉持基督文明所引申出的人性观,并通过认真思考和分析,改进了技术手段,来规避资本逐利过程之中将“人性恶”发挥出来。而把资本逐利的本性予以利用,从而激发出“人性善”的成果。

   假如这种事情出现在中国,那么,人们理所当然地做出这样的反应——儒家性善论者坚持说,必须加强“政治思想教育”,必须强化“品行道德培养”等,来感化这些人不要那么昧着良心赚钱……而法家的性恶论者则反驳说:必须施以严刑峻法,必须严惩不贷,以便让承运人不敢昧着良心赚钱等等……

   两种思路,前者,日久必然流于虚伪蒙骗。后者,日久则必然流于血腥严酷。这都是刻舟求剑,缘木求鱼。其治理结果,可想而知。就像中国的历史发展的基本规律一样,只能长期陷入“治乱循环”之中而已。

   中国历代**统治者,有单纯崇信法家的秦始皇,因其残暴刻深、嗜血寡恩,遂二世而亡。也有十分崇信儒家的王莽新朝,因其虚伪荒唐,作秀欺骗,连他本人也不得善终。因此,无论崇儒或崇法,用其来治国理政,无一不是荒唐悖乱之极。

   吸取了这种深刻的“历史教训”后,历代的**统治者,倒是秉持“内法外儒”的治国理念。或曰“儒表法里”的奴役控制之术。从而使得他们对社会的奴役控制时间要长得多。但这种表面不一的长期奴役控制,几乎使中国变成了一个两脚动物的丛林,使**控制越来越严酷。使中华民族之思想文化和社会活力,越来越趋于窒息。只在春秋战国时代中,有过一度的辉煌。只在民国年间,有过短暂的“复兴”。

   原因何在?在于秉持性善性恶之立论而作出的社会管理决策,是错上加错的结果也。所谓“差之毫厘、谬之千里”。立论的基础错了,岂有社会管理的决策能够顺畅的?

   而现代民主社会和文明国家所秉持的人性论,都是建立在基督文明所秉持之人性论的基础上。因而使得这些国家的社会管理、制度设计趋于科学化,从而暴发出巨大的社会活力。相对于**落后国家来说,这些国家的文明与和谐程度,真是霄攘之别。从而成为追求文明进步的落后国家之精神向往,成为世界文明的价值导向。从而迫使**落后之国家和地区的人们,苦苦思考迎头赶上的路径。

   

   不幸的是,中国共 产 党在国民政府与日本侵略军厮杀得气血亏虚、鲜血淋漓的时候,通过长期的与日军暗通款曲,养精蓄锐,乃在苏俄的秘密支持和指使下,暴力劫夺了国民政府之政权。毛泽东如愿以偿地夺得政权后,其魂萦梦系的,是做一个**帝王。但鉴于袁慰亭复辟帝制的血泪教训,他只敢做一个超越皇帝之实的现代帝王,而不敢公开宣称复辟帝制。

   毛泽东带着他的那帮泥腿子们坐上金銮宝殿之后,就像刘姥姥进了大观园。这些山沟沟里蹦出来的家伙,让他们干点打家劫舍的活儿,确实是驾轻就熟。让他们做些绑票剪径的勾当,确实是娴熟快捷。但让他们来对儒教之思想根源进行剖析批判,则只能是——哈巴狗赶兔子——拿不到气。

   从表面上看,中国共 产 党确实发起过批林批孔的运动,那仅仅是出于其内部权利争夺白热化的一种影射之术。在这种愚昧自负的驱动之下,他们只知道挖开孔子庐墓,把各地孔庙捣毁铲平,把各种文物古迹毁坏,以便将他们的兽性发作出来。因此,中国共 产 党批儒是假,崇儒才是真。

   而终马克思一生,则武断否认普遍人性的存在,强行把普遍人性装入阶级性的箩筐之中。这就更加不合逻辑、等而下之矣。

   在崇儒这个问题上,我希望东海一枭放眼看看世界文明发展的大势!再回顾一下人类文明迈进的脚步!而不是与中国共 产 党明里暗里之崇儒一唱一和。因为中国共 产 党为谋求长期的**奴役统治,或明里褒扬支持,或暗中使劲崇儒,并试图把崇儒的事业推展到新的高度。

   再者,儒教向来提倡中庸之道。而基督文明的人性观,正契合于儒者之“中庸”观念也!既然东海一枭宣称自己崇信儒学,却又在这个问题上偏执于孔孟之“性善”一端。说明东海一枭君的儒学功夫不到家,说明东海一枭学艺不精。东海一枭只满足于跟着孔孟鹦鹉学舌,只满足于拾取古人的牙慧,生吞活剥,猪八戒吃人参果,而没有用自己的头脑加以分析。让我这个儒教的半桶水,都笑得在地上打滚!

   也因为东海一枭崇儒之观点颇多荒谬悖乱,在与人的辩论过程中,往往理屈词穷。于是东海一枭虚晃一枪,乃一再感慨曰:语言文字的表达能力有限,不能表达出其自己内心深处的复杂思想。一些心灵深处的东西,只可意会,不可言传。世人限于智识蒙蔽,难以领会云云。

   如果我遇到这种情形,只是责怪自己的语言词汇不够丰富,责怪自己的语言文字的表达能力欠缺,而不是反过来责怪世人之懵懂不开。

   东海一枭既然一惯崇儒,当然不会不知道孔子之“推己及人”,不会不知道儒家之“日三省”功夫。但东海一枭的这番说辞,其弦外之音,不仅不是“推己及人”和“日三省吾身”。反而认为:当今之人,限于天资慧根,限于智识蒙蔽,不足以理解东海一枭的复杂思想。也就是说:只有东海一枭最是聪慧明哲?其他的人,几乎都是一些二百五?

   以我之愚钝,领受如此指责,倒是没有多大意见。但泱泱士林之中,难道都是一些东海一枭眼中的二百五?屡屡如此说辞,也太自恋自负了吧!也太自我崇拜了嘛!而自恋自负和自我崇拜,在基督徒的眼中,是严重之罪恶。

   祈我主赦免他的罪恶!

   2007-5-30下午

   

   枭注:对荆楚此文,一直未予驳回,一是太忙,二是认为没有必要。今荆楚“出事”,特将荆文重发供网友们欣赏和怀念。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场