[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(通儒、真谛、帝王师)
·胡兰成,精致的小人儿
·今日微言(拜毛即贼,崇毛必败)
·批判精神和态度
·今日微博(儒家最佳,毛氏至恶)
·今日微言(子婴是否能救秦)
·商鞅主义批判
·商鞅主义批判
·今日微言(去毛化)
·嬴政统一天下也是大罪
·对江泽民先生道一声感谢
·“二十四孝”批判
·今日微言(民粹主义批判)
·今日微言(民粹主义批判之二)
·不怕你利用,怕你不利用
·今日微言(关于利用)
·今日微言(台湾及黄安)
·今日微言(独尊)
·爱国贼好恶心
·多发言少发言(微集)
·做好人(微集)
·做好人(微集二)
·去毛化(微集)
·关于习近平(微集)
·中国的出路
·关于台湾(微集)
·物化(微集)
·历史眼(微集)
·关于主义(微集)
·君忠于民论(微集)
·怎样对我就是怎样对你自己
·z辛庄师范的第一本内部教材
·关于修宪(微集)
·儒家反对政教合一
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(杂谈)
·关于暴政和中国(微集)
·五恶(微集)
·今日微言(哀中国)
·今日微言(君子党)
·今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)
·今日微言(哀教育,哀物奴,哀共官)
·今日微言(内斗、教养、习学等)
·今日微言(任志强、反儒派等)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)

   乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)

   

   湖湘先生问:先生欲申“东海之道”于天下,劝救世道人心,此诚大功德也。然观先生诸文,尚无一可自立之本。昔濂溪先生演太极而立“人极”,横渠先生立“气”立“有”而生“天德”,二程朱子之“理”与“气”,九渊阳明之“心”,船山之“气”,无一不是理深相全用备之学,而后方可行于天下。书云:本立而道生。今先生既欲复兴儒学,然若“东海之道”既无自有之心性之本,亦不可演诸相之用,复以先生“只开风气不为师”之行,则“东海之道”恐如东海之沫,虽有一时绚丽,终归落于话头之中,岂不惜哉?又拙见:先生之“人道主义”,立“人极”之文大妙,然惜亦先生尚未立自有”心性”之本,若立本而后统摄此“人道主义”,何愁先生之道不行哉?

   

   东海一枭答:湖湘先生所谓“自立之本”、“心性之本”,无疑是指道体(即宇宙本体,在天为理,流动为命,在人为性,在身为心,为良知),这不仅是人世间、而且是宇宙间一切事相的根本。关于“东海之道”答客问之一《外王摄民主,吾道通自由》第一节,是答湖湘先生“东海先生之道其体用之系为何?”的,谈的就是这个“大根大本”的问题。

   

   另外,近年大量枭文《想家找家回家》、《此是乾坤万有基》、《老马空知道,穷猿岂择林》等,也都对这个问题作过深入阐述,湖湘先生居然熟视无睹,实在迟钝。孔子有教无类,循循善诱,但如碰上这位湖湘先生,只怕要徒唤奈何了,呵呵。

   

   道(本体)本难言,超绝言诠,如果一定要用一个字形容道体,我喜欢“生”字。东海之道,生生之道也。大易云:乾曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,意谓天地最大的品德就是“生”,所以孔子赞易以生生。宇宙本质在于生命,生命本质在于创造,生生,就是不断的新生,不断的创新,故生生之道不仅是常道,而且是常新之道。故《周易》曰“日新之谓盛德”。《周易》各卦产生的过程就是生生不息的过程,就体现了“生”的品格。

   

   内圣外王也好,人道主义也好,积极自由消极自由也好,一切道德、政治和人类实践活动,宇宙间一切大化流行和“诸相之用”,一切屈伸往来升降明暗开合等无穷无量妙不测的变化,都源于和统于此生生之道体,都从此“生”生发出来,都是此“生”妙用。梁漱溟认为“生”字是孔学最重要的观念,充盈孔学和宇宙的最基本的精神就是生命精神。

   

   这个“生”,是超然于相对的善恶概念之上“无善无恶”的绝对的、先天的至善大仁,如民国大儒段正元在论《大学》时所说:“至善二字,亦有先后天之分。先天至善,心性相通,保合太和,纯然粹然,毫无渣滓。”(其实道就是道,道本无名,亦不必强为之名。“生”亦道之功用而已,所以我说是“形容”)

   

   东海之道融儒佛道三家精神于一体,归本于《大易》,以“生生之德”为最高范畴,其本体“神无方而易无体”,却“天行健”,可以说是宇宙范围内生生不息、新新不已的一种活力、精神、生机和“生意”。这一种无时不在无处不有的“生意”,乃生命之源,万事万物之本,落实于个体而成内圣,落实于政治而成外王,落实到人生之中,自然会形成“善统治恶”的人性论和自强不息的人生观。如《周易》乾卦九三的爻辞所言:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”。

   

   熊十力在《原儒》序中总结“圣人之道”的“内圣外王大备之鸿规”,有九个“不二”:本体现象不二,道器不二,天人不二,心物不二,理欲不二,动静不二,知行不二,德慧知识不二和成己成物不二等,正是东海之道的特征。

   

   这里再重复一下:《易传》的乾元,《春秋》之元,《论语》之仁,天、命,《大学》之明德、至善,《中庸》之诚、《理学》天理、《心学》之良知等,异名同质,还有湖湘先生所说的濂溪先生的“太极”,横渠先生的“有”和“天德”,九渊阳明之“心”,船山之“气”,指都是这个“道”,或者说,都为“东海之道”的最高本体所囊括统摄了(当然了,这里有的就体而言,如“乾元”,“元”;有的就用而言,如“仁”。但据体用不二之旨,即用即体,用不离体,也可以说“仁”“良知”等为体)。

   2007-2-14东海一枭

   首发《民主论坛》2007-2-15http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场