[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》]
东海一枭(余樟法)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》

   老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》

   

   亦商亦文梁泉兄追求自由且性情直爽,是我所尊重的同道。近作《老枭是一只老鸟》一文对老枭进行评判,有卓见,亦有偏见。兹摘要略予答复或分辨,非为反驳,实乃借梁兄以明枭意也。

   

   一

   梁泉断老枭是一个文人也只是一个文人。不确。我的自我定位是文化人而非文人。一字之差,天地悬隔。我是从汉文字的源头来为“文化”释义。郑玄注《礼记》:“文,犹美,善也”。文,象征美善;化,意为转化、变化。《周易》曰:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。某西哲学得好:“文化不是名词是动词”。

   

   我曾在《做人要做文化人!》中指出:什么是文化人?我以为,文化人,不仅是知识分子,还应是知“道”分子:深知为人处世之道、社会变革之道、天地宇宙之道;他更是行道者,对于正道大道,不仅了解洞察,而且身体力行,把“道”落到实处,落实到自己的日常生活和一言一行之中,成为人生的方针和原则,直至用整个生命去验证之、实践之!

   

   二

   梁泉以为,文人毕竟是文人,不论他们如何拍案而起,都是文人的身份,文人的职业就是要坐而论道,而不是起而行之的。不论是文人论证还是文人从政,都有可能导致文人的角色错乱。

   

   但文化人不是文人。文人往往有言无行、能言不能行,文化人则不一样,必须知行合一、言行不二。文化人论道,更要行道,论道是为了行道。论道也好行道也好,对于文化人来说,可不仅仅是职业而已,那是责任和义务,就象“天行健”一样,是内在生命的势不容已的一种深度冲动和高度需求。

   

   另外,文化人有时言论就是行动,不一定从政才是行动,文化人发言不一定局限于嘴上笔下,必要时亦以行动发言。这都不宜拘执。

   

   三

   梁泉说:“对坚持在自身民族的历史中寻找归属的东海一枭来说,他的努力犹如一只迷途的老鸟在寻找那片已经远去的老林,他也许忘却了诗人马致远在其《秋思-天净沙》中所做的描述,而很多人都还记得。…所以,我觉得如果我们理解到老枭只是一个文人,并以文人的身份去看待他的时候,我们就会明白老枭是一只老鸟,他在尽力地往内陆飞啊飞,虽然他的姿势不雅,路途遥远,方向不明,但是悲壮而凄美。”

   

   这段话写得很富有诗意,也“有所发现”,比如说我确是“在自身民族的历史中寻找归属”,不过这仍属表象。实质上,我对中华文化的博览细研、对儒家道德的深践实履,是在向形上本体、“形内本性”寻找归宿。说“往内陆飞”也是不准确的,因为仁性良知是彻上彻下彻内彻外的,儒学己立立人、自利利人圆满结合,道德制度、内圣外王圆融一体。

   

   姿势雅不雅,路途远不远,不是我考虑的要点,我主要考虑的是怎样为个体生命提供安身立命之地、为社会民族建设先进良好之制。这是东海之道的大方向,非常明确。大多数世人和知识人都是“丧家”、“无家”的天涯客。马致远《秋思》:孤藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。用以形容众多的精神流浪者,很传神。东海内圣学就是引导他们回家最好的路。与其说我的追求“悲壮而凄美”,不如说凝重庄严而又随缘自在。

   

   四

   还有,“民族的历史”不一定是精神的归属、真理的象征。真理没有种族和国界。如果儒家是异国异族的学说,我一样尊崇。就象万有引力定律发现者不是中国人,同样值得我们信服。道理是一样的。

   

   儒家没有国界。儒家是全人类的家。我在《任不寐,我想领你回家!》文尾指出:儒家重民族但绝非民族主义,而是天下主义。枭诗“中华民族所有的苦痛啊,何时通过我的胸口,作一次激情喷吐?”云云,是因为目前这个历史阶段,中华民族的苦痛最为深重,与我们最切身相关,最值得有志者关心并为解除其苦难而奋斗!2007-12-3东海老人

   民主论坛 上载:[2007-12-06] 修订:[2007-12-06]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场