[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[鼠是没有资格对猫谦让的]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
·今日微言(昧于良知是最大的愚昧)
·今日微言(欲图雄安天下,唯有文化开新)
·今日微言(基本是非不明,不配为文化人)
·君子的三种特征
·儒文化和马主义
·今日微言(邪恶终将灭亡,上天毕竟公平)
·今日微言(应给朝鲜最后通牒三点)
·今日微言(国策官纪:友美学美,尊孔尊儒)
·今日微言(为了一个文明、光明的新中国)
·今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)
·今日微言(东海为什么挺习王)
·今日微言(季检察长颇堪欣赏)
·今日微言(伟大的领袖,历史的趋势)
·圣贤让人舒服吗?
·今日微言(应在金氏闯出大祸前消灭之)
·今日微言(不绝缘,不攀缘,只随缘)
·今日微言(让善人都得到善报,让恶行都受到惩罚)
·今日微言(谤誉无不可,入耳无不顺)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·《论语点睛》:子产具有四美德
·今日微言(年龄不是免责的金牌,时代不是卸罪的平台)
·儒门三大杂家
·今日微言(最需要启蒙的恰是启蒙派)
·今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)
·今日微言(二十世纪最伟大的思想家)
·启蒙胡适
·儒理普适于一切时代(答客问)
·预测:彻底去毛知几时
·有人誉自心发,自喜功不唐捐
·两个判断,立此为证
·如何对待恶女恶少---从仲大军事件说起
·也论知识分子的堕落
·知识分子的责任
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
·关于宗教、绿化和恐怖主义(微论)
·杜运辉正邪颠倒
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
·中西文化月旦评(微论)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
鼠是没有资格对猫谦让的

鼠是没有资格对猫谦让的

   ----东海答客问(148---159)

   148、能诗氏:孔圣人云:若无权钱,追随你的,不会超过三个人。世俗是绝对讲求势利的。你必须明白这个道理,才能弘扬你的东海之道。

   东海老人答:

   别“伪造”圣人之言。世人是势利的,但也不要绝对化了。人是经济动物但又不仅仅是经济动物,孔夫子无权无钱,当时追随他的就超过三千呐。

   即使由于文化的衰败、道德的沙化和特权政治的污染,人们普遍动物化了,总会有例外。任何时代任何国度,总会有那么一些人超越于世俗之外,不太讲求势利乃至绝对不讲求势利。而文化的命脉,历史的责任,往往寄托在这些人身上。

   我相信真谛真道的力量,只要有言论自由,有我宣传、演讲和活动的自由,认同、“追随”东海之道的绝不止区区三千之数。不过,我个人不需要别人的追随。那些“绝对讲求势利”如果追随我,那是对我和我的道的侮辱,避之唯恐不及呢。我要弘扬的是东海之道,可不是谋钱争权之道,仅仅明白你说的道理是不够的,还要进一步明白真正的人生、社会、政治之道,还有“性与天道”----这是东海之道的重要内容。

   东海之道,为个体生命建筑安身立命之广居,为社会政治提供长治久安之大道,当然弘扬得越快越广越好。我会努力但不会刻意。世事讲因缘。有内因还须外缘的配合。有些事急不来的。尽人事而听天命吧。

   刚才在某坛看到欣鸽网友一段发言很精彩,特录于此。欣鸽谈的虽是“钱”,“权”也可以包涵于其“鸽言”中。欣鸽网友道:

   在有些人的眼里只有钱,对世间的任何事物,他们衡量其高下取舍的唯一标准只有“钱”——“钱”既是他们的物质追求,又是他们的精神支柱。陷在“钱眼儿”里爬不出来的人,其实很可怜又可悲。他们是商品社会奉若神明的“金钱拜物教”,最直接、最大量、也最无奈和最无知的产物。除去“钱”,他们几乎不知道,这世上还有信仰、精神、理想等等这些既高远又现实、既空灵又实在的人生价值。2007-11-20

   149、有道氏:有自由派大腕说你喜欢唱高调,还自以为一贯正确,与共产党很相似,你怎么解释?

   东海老人答:

   我从来不唱高调,从来不说自己做不到的事,而且最讨厌空话满嘴、大话连篇、假话滔滔唱高调的人。我反共很重要的一个原因,就是中共唱高调上了瘾。

   有人说我喜欢唱高调,是误会或故意误会。例如我认为不撒谎、不为恶应该成为“两项基本原则”(关于不撒谎,我还限定“在公众事务中,在涉及他人人格及公共利益的问题上,在大是大非的原则问题上”,不包括“在个人生活、家庭生活及特殊情况下”,而且进一步说明:“如果限于各种特殊情形与具体境遇,说真话不方便,有困难,有危险,可以不说话”。)

   这样的倡导,哪有一点点高调?可枭文《两项基本原则》在某社区重发以“自勉并与同道们共勉”后,被一些自由人士斥为“道德高调”、“道德大棒”,还有人引申出去总结出“道德棒子效应”来,令我哭笑不得。

   皈本儒家、坚持真理、坚守仁义原刚,直道正行,摧邪显正,这与“自以为一贯正确”不同。许多言行正不正确,不是“自以为”得了的,需要接受内在良知、外界舆论、高处历史等的综合检验。这个舆论,可不是圈子里几个拥戴者赞美之言就可以代表的。发言者如果没有明见心性,没有文化份量,这类赞美即使是很真诚的也没什么意义。苟誉、伪赞与苟毁、诬骂一样可厌。我“打架”一向谢绝别人帮忙,道理就在这里。我一再向朋友们强调,可以帮理、帮“道”,千万别帮我个人。

   150、有道氏:《道德经》云:知我者希,则我者贵。有人解释是:很简单,当你杜门谢客的时候,你才能静下心来做你的事业和学问,这样则事业有成,学问有成,而朋友多,则忙于交际,则可能一事无成;又有人解释是:名气大了,知道的人多了,我就不高贵了。好象都不对。请教正解。

   东海老人答:

   联系上下文,就会发现两种解释都不对。整句是“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行,言有宗,事有君。夫惟无知,是以不我知,知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”

   知我者希,则我者贵,意谓理解我的“道”的愈少,那就愈显出我的“道”的可贵。知我者希不希,与“道”高不高、大不大、精不精、妙不妙有关,与得道者名气大不大无关。老枭将来哪怕名动天下,照样是“知我者希”。

   有学者将“则”作效仿解,将此句解析为:认识我的理论价值的人很少,按照我的理论行动的人极希。也讲得通。2007-11-20

   151、有道氏:你常自诩智勇双全智慧无双,一定研究过谋略学、厚黑学了?

   东海老人答:

   儒佛所说的智慧与世间的聪明才智和谋略奇巧不同,与厚黑学更是风马牛不相及。

   儒家的智慧有两层意思,一是能够认识到道德的重要性,能够下学伦理人事而上达天道本体;二是任何时候都坚持仁义的原则,在方便善巧、权谋机变的时侯,在迫不得已使用权道的时候,不违悖仁义。

   谋略学属于中华文化中阴性的一部分,我当然是研究过的,但我早已超越了它们。庄子里有个呆若木鸡的故事,很有深意:

   纪渻子为周宣王养斗鸡。过了十天周宣王问:“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说:“不行,正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问,回答说:“不行,还是听见响声就叫,看见影子就跳。”十天后周宣王又问,回答说:“还是那么顾看迅疾,意气很盛。”又过了十天周宣王问,回答说:“差不多了。别的鸡即使打鸣,它已没有什么动静,看上去像木鸡,它的德行可说是完备了,别的鸡没有敢于应战的,一见到掉头就逃。”

   老枭现在的境界,可谓“呆如木鸟”看似呆呆的,实则真气内蕴。这是一种极高极大的、远远超越了世间任何聪明才智和谋略奇巧的智慧,见我而不“反走”的,肯定是傻鸟,呵呵。在我面前,任何谋略聪明都是施展不开的。弄得不好“施展”者自己遭到反噬,“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。2007-11-20

   152、有道氏:有人说:自由派中一些人太聪明圆滑、工于心计、重权谋之术,你有什么看法?

   东海老人答:

   这确实是一些人很大的毛病,在中国人中很普遍,不仅自由派为然。没有一定实力而玩刀玩火,没有相当道德而玩谋略权术,往往玩不了别人、玩不动社会,却很容易玩毁了自己声誉、玩残自己人生。

   这个问题上面已有答复,不再多说了,摘录南怀瑾《庄子讲记》中关于庄子“且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧”这句话的一段讲解供参考吧(有删节),也以此警示那些以擅于谋略自负的人。南怀瑾说:

   “以巧斗力”就是谋略学。用智慧用谋略,开始是阳面的,后来必然会走到用阴谋。所以对用谋略的人,我们中国文化始终讲是阴谋家。司马迁《史记》中,陈平说,“我多阴谋,道家之所禁,其无后乎?”足见道家是最忌讳用阴险的办法的,“吾世即废,亦已矣,终不能复起,以吾多祸也。”他说自己将没有后代,至少后代是不会昌盛的。现在很多青年喜欢学谋略学,都想学鬼谷子,要学就学好的嘛,为什么跟鬼学呢?不要乱学!越聪明的人,鬼心思越多,最糟糕了,最后总是害了自己。这还是从阳面上来讲,以佛家来讲,这种人最后只有下地狱去。

   我们大家要注意,人生有一点聪明的人,最容易犯的毛病是玩巧,自己以为聪明,专门在那里玩聪明。你要晓得你玩巧,碰到一个诚恳的人你就完了,这个人直直的,笨笨的,你怎么玩还是那一套,你巧来巧去,像猴子一样蹦来蹦去,他一拳头就把你打死了,讨厌嘛。2007-11-20

   153、好心氏:你自负君子大人,却常与一些你眼里的小人缠斗不休,岂不是“大”得不够?

   东海老人答:

   深谢提醒。确实,驳斥诸多不值得驳斥的蠢话、理睬诸多不值得理睬的小人,对我是一种巨大的时间和精神浪费!此前已有多位友人劝过我了。只怪这个时代文化太荒芜,思想太萧条,一些小不点儿从西方贩来的一些愚蠢观点,比如利己主义,居然也能赢得彩声不绝,甚至明里暗里成为自由派主的主导思想,让我无法置之不理。这不是我自命清高、自我超脱的时候。不过,今后我会注意,如果仅仅是对我个人的人身攻击,如果与文化立场、民族利益和社会公益无关,与自由大业无关,尽量不予还击。

   你的话也不合逻辑。大人不会因为回击小人的攻击就“小人化”了,就象老枭不会因为批判中共就“中共化”了一样。2007-11-19

   154、好心氏:记得你说过,骂人是要有资格的。你骂中共也骂自由主义者骂遍天下,你有什么资格?就凭你有点名气?

   东海老人答:

   确实,骂人是要有资格的。但这里的骂和资格两个词不能作“世俗化”、狭隘化的理解。且不说一点网络虚名微不足道,名气最大,不能作为骂人的资格,就象权力最最大地位最大不能作为欺压侮辱他人的资格一样。

   这里的骂,主要指思想批判,也包括一定的道德批判;这里的资格,主要是就文化层面而言的。只有自己行得正坐得高,才有资格对思想太低、品格太歪的人进行批评。

   对中共不用说了,我当然有资格开骂(中共却没资格骂我),可以说世界上所有人都有资格开骂。即使是那些沾够了中共的光、占够了中共的便宜的人,甚至是中共内部自己人,都有开骂的资格。一个古今中外最坏的 “执政党”的存在,是中国人也是人类的耻辱

   对民主自由派,有资格开骂的人就不多了。比如,愤青、小市民、党用文人等,就没有资格,中共更没有,但老枭大大地有。因为,不客气地说,与多数自由人士比我大小人格都没有丝毫逊色,而他们在思想文化方面无人可以望我枭尘。

   庄子里有段话说得好:“古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!”自己学问道德人生观,都是“所存于己者”。“先存诸己而后存诸人”,意思就是自己做好了,人生观确定了,再去帮助或批评别人。用儒家的话说,“立己而后立人”,佛家的话则是“自度度人”。如果“所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!”自己的人生观还没有确定,学问道德修养都不够,哪里有空去揭露别人的错误呢。

   庄子里这段话,送给自由圈中一些后生小子,合适之至。此辈喜欢对各位老前辈指手划脚,说这个没站稳、那个又没走正,却忘了自己思想上精神上还根本没站起来呢。有些人甚至毫无凭据地乱猜瞎骂一通,殊不知“骂文”必须“步步为凭”句句有据,来不得一点虚猜妄测,来不得太多“意图琢磨”,不然,骂得越猛,自己倒下的越快。

   要学老枭“随心所欲”骂遍江湖的风采,还是先从“所存于己者”开始,先在良知、仁道、人生观等方面“定”下来为好,以免学虎不成而成犬。2007-11-19

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场