[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[枭声雄健谁能和,东海风流世莫知]
东海一枭(余樟法)
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
·东海草堂新浪分堂开张啦
·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
·人棍
·敬郭泉、训胡温
·小偈答九公
·推荐玉峰山人之联
·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
·敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠
·不识自由真面目,只缘身在专制中!
·不可嘴封无理者,何妨尿撒老枭头
·和易叶秋《咏梅》诗
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
·西山花鸟三春盛,东海风涛万古雄
·《我是来领你们回家的》(外三首)
· 首任网选大总统辞呈
· 首任网选大总统辞呈
·新文明从民主开始, 大仁义向儒家回归
·网选总统辞呈
·《泪洒今宵》(外三首)
·东海海外大发,老枭笼中开贺
·《大发之年》(外三首)
·“《自由圣火》2007写作奖”获奖感言
·东海老人:答网友(三首)
·《不要误会》
·重申东海客约,谢绝世俗打扰
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
枭声雄健谁能和,东海风流世莫知

   枭声雄健谁能和,东海风流世莫知

   ---东海难不倒(135---140)

   

   135、有神氏:独立论坛jibi网友说:“信神的意义在于知道自己并不总是伟大光荣正确。如果不信神,很容易自以为是,很容易给自己带上伟大光荣正确的帽子。然后不容别人反对,反对就是反党反社会主义,就是坏人。而信了神,自然会允许别人反对,因为正确与否只有上帝知道,中国人常说的,只有天知道,就是这个意思。不信神的人是很可怕的,他常常以上帝的面貌出现,就象咱们党那样,谁反对,谁就是仇人。反对共产党毛主席,那就是死路一条。”你老枭如果讲道理,就不能不承认他讲的有道理,不能不承认“有一个神的位格就将人的位格自然排列得紧致均匀,直接造成人神的无法出现”。

   东海老人答:

   道理有大道理和小道理。信仰问题只能讲真伪,不能讲功利,哪怕信神的意义大到天去,也必须立足于“神的真实”和“心的真诚”。信仰问题来不得一点点虚假。这是大道理,最高道理。

   其实,jibi网友所说的“信神的意义”在功利层面也是站不住脚的。

   一、如果是“伪信”----即并不相信上帝的存在但出于功利的考虑装出“信”的样子来---常常以上帝的仆人或代表面貌出现,那是自欺,更是欺人欺世,是最大的不道德;不道德的东西,虚情假意的东西,没有真实的效果和持久的力量的。真正的道德、信仰,真实持久的效果和力量,不能建立在虚伪之上。

   二、如果是真信,未免有愚昧之嫌。有基徒说,全世界那么多大人物信神,你老枭偏不信,还质疑信仰者,很不正常,别有用心。我说人多势众说明不了什么问题。这个问题我已讲了很多,这里不再展开分析了。总之,经过科学洗礼的二十一世纪的文明人,信一个相当原始的一神教,才是很不正常别有用心的----真信是很不正常、伪信则别有用心。

   三、自以为“伟大光荣正确”、“不容别人反对”、“谁反对,谁就是仇人”等毛病,信神的人照样犯,而是犯起来更加严重。这是有大量历史事实可以证明的。儒佛两家倡返已,重自省,遵理重道,反而可以更好地消减上述人类的通病。

   当然,在世俗的层面,社会的层面,我承认上帝信仰能给普通民众一定的心灵制约。但是,随着科学和文明的发展,这种制约功能应该越来越弱才是正常的。如果知识分子的也需要有一个上帝监督着才能持守一定的道德,才能不犯各种毛病,不能不说是一种时代的悲哀、文化的悲哀。2007-11-17

   

   

   136、有神氏:你说信神是迷信傻信。你不也信佛吗?与信神也差不到哪儿去!

   东海老人答:

   首先声明,我是儒者,虽推崇佛教(首推儒家,次崇佛教),但不是佛教信徒。我说过:老枭生平迷恋佛学,博览深研,但终未能皈依我佛,很重要的一个原因,就是佛经某些方面不够严肃、有失正常,未能让我说服自己,完全相信之------我不能不对自己的良知和生命负责。(详见枭文《坐入真如色空空,行看良知光赫赫》)

   其次,人本神本,绝对不同,信佛信神,天差地别。戴华山先生《佛耶比较》一文中提出耶佛两教他力主义和自力主义、神本主义和人本主义、原罪论与佛性论、差别相与平等相、神造说与缘起说等五大不同点。其中最根本的是人本主义与神本主义的不同:

   耶教言人、神对立,系以神为中心,人与神之关系,犹如迷途之羔羊和牧者,人唯有听从牧者的话,才能迷途知返,故圣经上说: “出于神的必听神的话”。佛教则以人为本,属人本主义,人有共应有之价值,人有其自由意志,人只要努力,就会有其应有之结果,佛言“天上地下唯我独尊”,此即“人本主义”之思想。

   所以,信神是迷信傻信,信佛是正信智信。

   

   

   137、多嘴氏:你不能不承认自古以来儒家有很多伪君子吧?大量制造伪君子的学说,先进在哪里?

   东海老人答:

   伪君子是哪门哪派都有的。先进和落后的学说,一样会制造伪君子。尤其是受到权力利用或与政治有关的学说和信仰,不论先进和落后,都容易制造伪君子。如果说信仰落后是另有目的,信仰先进就是赶不上、做不到,出于某种外在需要,只好装。

   在对个体与社会的道德制约和提升方面,相对而言,儒家是最优秀的学说了。儒家中伪君子是最少的。伪,就非君子,就不儒家。因为,诚之一字,乃儒家的根本。儒家在道德上特别强调从自身做起,从事上去修,言必求真,行必踏实。孟子说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”(《孟子. 离娄上》)。“智仁勇,天下之达德也,所以行之者一也”(《中庸》)。五达道、三达德,最后都总括为一“诚”字。

   《中庸》又曰:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”参赞化育,并非空言,是要从尽己之性开始的。如何尽性?《中庸》强调“毋自欺”,“至诚”,以自我之诚实现天道之诚。

   不过,一些世人眼里的“伪”,不是道德问题,而是误会、不理解以及求全责备,或者信息有误,或者看问题角度不对、层次太低,以小市民的眼光去衡量大丈夫的行为。例如孔子,自古以来挨“伪君子”之骂无数,其实都是骂者的眼光问题。又如,有一次枭婆还骂我骗子呢:因为我说过星期天陪她逛街,结果陪远来的朋友喝酒去啦,哈哈哈。

   

   

   138、江南第一才子:东海老人知识实是渊博,但第二个“重”字还是犯了跟上联之“公”词性不合之弊,故还需斟酌。(指老枭为台北孙中山纪念馆拟联:天下为公,公德业襟期甲天下;民心至重,重自由平等顺民心。)

   东海老人答:

   我说过,本联属宽对,宽对一般要求句型相同、词的词性相同即可。但有时上下联词性虽不合,但词性比较接近或能够兼通的,在宽对中可以“假借”一下。

   例外本联,上联第二个“公”是对孙中山的尊称,上联第二个“重”是尊重、重视之意,本来不“对”,但上联第二个“公”有名词、形容词两种词性,在这里“假释”为形容词,就对上了。

   还有德业襟期是四个词,自由平等是两个词,本来不对。但自由平等是不能割裂的现成词汇,在宽对中是允许这样对的。

   这些本属对联常识,但枭联出笼之后,质疑纷纭,一些国学、诗联高手也认为枭联有问题,知其一不知其二,知工对不知宽对,知常道而不知权道,姑且略释一二。2007-11-17

   

   

   139、天心居士:(于枭文《布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!》后)可惜,老兄,帮不上你的忙,去搜索了论坛的地址,还有老兄文章后面的网址,个个打不开,应该是网路上被预先设定的吧。或者老兄能私下给在下一个网址,可以让在下去领略一下老兄世出世间事业的风采,跟跟风什么的,瞧个热闹也好。行文不错,气势不错,道理不错,一切德行依于真实也当无太大的瑕疵,偶尔撞见,已能信从。南无阿弥陀佛!

   东海老人答:

   如果是真理,不需要帮忙;如果是伪理,不应该帮忙。你说对吗?

   老枭纵横江湖,对方一个人也好,百千万人也好,我都是飘然一剑,我认定的,虽千万人吾往矣。所以谢谢你对“真实”、真理的信从。但请不要帮我的忙。

   枭文大都于海外首发,较多的是《自由圣火》:http://www.fireofliberty.org/和《民主论坛》:http://asiademo.org/

   以下是我留放枭文的地方(顺便做个广告哈),你可以“领略一下老枭世出世间事业的风采”。可以请“无界”、“自由门”帮忙上去。

   博讯东海一枭专栏:http://boxun.com/hero/donghai

   东海草堂震旦分堂:http://zhendanwang.com/forum-12-1.html

   东海草堂Google分堂:http://groups.google.com/group/donhai5?hl=zh-CN

   在国内,枭声是受到严格局限与严密封锁的。较大的网站一般防枭如贼,会去几个中小网站小小发点声。不公开了,你自己偷偷寻找或搜索一下试试吧。

   

   

   140、zhenshang:向东海先生请教:“善有善报,恶有恶报”,请问是谁制定这一"铁律",又是谁掌管报应?

   东海老人答:

   佛教讲缘起,在根本上是否定神造论的,是无神论。佛教认为宇宙万物乃因缘而生:“一切法皆由因缘生,离因缘外诸法不生。”又说:“若有一法超因缘者,是外道说。”

   从佛教立场看,认为宇宙万物为神造,认为“善有善报,恶有恶报”这一"铁律"必定有个“谁”制定、善恶报应有“谁”掌管的观点,就属于外道邪见。

   演仁君指出:“佛教是讲因果的,缘起说是一切理论的基石,有因就有果。无论何人,造福者是自己,造孽者也是自己,没有神赐福,也没有魔降灾,上西天下地狱,都是由因果之链决定”(演仁《无神无我---沉痛悼念隆莲法师》)。

   “善有善报,恶有恶报”这一"铁律"不是神制定的,它是缘起法及因果论推导出来的(到目前为止,因果论不仅不能为科学所推翻,反而不断为科学所证明。)如果说一定要指定一个“谁”掌管报应,也可以“方便”地说,它由佛性或良知掌管。

   佛教认为众生皆有佛性。《首楞严经》:“众生元有佛性,非由他得。譬如有人,自己衣里,有如意珠,而不觉知。又如仓藏宝,不自知之。”《涅槃经》:“一切众生,定当得大信心。是故说一切众生,悉有佛性。”

   太虚法师偈曰:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是为真现实。”佛性即是自性,相当于儒家的良知本性。(儒佛两家所证悟的自性有大同也有小异。其根柢处的微细而重要之岐异,已有多篇枭文及本体诸论予以详析,兹不赘)。

   另外有个要求:希望提问者问得深些高些。时日不多,机会难得。世间学者或你们师傅能够解决的一般问题、愚痴肤浅的低层问题,尽量不要拿来劳我大笔。2007-11-17

   注:标题化用曾巩诗句:少陵骚雅今谁和,东海风流世谩传

   民主论坛 上载:[2007-11-19] 修订:[2007-11-19]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场