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请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)

   请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)

   

   121、giss:我99%赞同老枭(《重视道德建设,推动民运发展》)。但也请给卑微者一个民运选择,民主讲究的是全面力量,不能搞象牙民运,都是圣人事业也不能成功,总有些鸡鸣狗盗之事需要鸡鸣狗盗之徒委婉处理,只是不能让其成为主流即可。

   东海老人答:

   当然。任何阶层、团体任何都不不可能都是圣人,民运队伍也不例外(按某一类传统标准衡量,我就不是,比较君子而已。还有儒家同道以“狂儒”相称呢)。但民运队伍中有一定影响的人物特别是领袖人物,相对应该有修养些,比如在公益事务中不撒谎、在有关自由事业的行动中不排斥同道、

   在笔会圈子中不要再搞小圈子等,都是最基本的道德要求。

   如果一些领袖人物曾经有过上述过失,或曾经撒谎造谣鸡鸣狗盗,就应主动过而改之或接受批评和监督。如果不仅不此之图,反而“顺其自然”或变本加厉,在道德上不断垃圾化,那影响的不仅是个人形象了。

   

   

   122、好学氏:庄子书中有个螳臂挡车的故事。“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。戒之,慎之,积伐而美者以犯之,几矣!”南怀瑾在《庄子喃哗》对“而美者以犯之,几矣”这么解释:你慢慢的奖励,多多的鼓励他,哎呀,这个好,这一句说对了,他都听得很顺耳;有时候告你他,这一点不太好,再把它改一改,你就成功了。“几矣”,这一点你再做好了就好了”。总觉得不妥。请教。

   东海老人答:

   岂止不妥?南老完全解反啦。积伐而美者以犯之,几矣:正确的解析应该是:你如果屡屡夸耀你得意的东西或不断显示自己能力而触犯他(指卫灵公太子),那就和螳螂没有什么区别了----不是成功了,而是弄不好把命丢了。

   南老对于传统文化在大陆的传播是有功的,知识面也很广博,但经常信口开河,随意解析。已有多位学者指出“南书”严谨度、“小学”程度不够,类似疏漏错谬,层出不穷。把“南书”当作传统文化的普及本及故事书翻翻,姑妄听之是很好的,但要随时“提高警惕”,以免被误导了。2007-11-11

   

   

   123、有神氏:你说知识分子信仰上帝很可悲,非伪即愚。全世界包括布什总统在内的基督徒难道都是伪君子和傻瓜吗?再说信仰自由,你瞎批评什么,你有什么权力干涉别人的信仰!

   东海老人答:

   西人加入基督教,大多是对古老习俗的尊重而已。我相信大多数西方知识分子基督徒不一定是虔诚的、原教旨的信徒,并非真的相信天上有一个人格化的上帝在管着。布什之类政界人物加入基督教,除了说明他们入乡随俗和对民意的尊重,还有政治方面的考量,说明不了什么。

   中国知识分子不入其乡,随西方习俗干什么?象余杰王怡们那样,把上帝信仰视为自由之母和力量之源,如果是真的,未免愚昧得可以,原始得可以。这简直是一种精神返古。

   上帝信仰挟西方物质文明之大势席卷全球,难免惊人耳目。但落后就是落后,愚昧就是愚昧,那怕全世界人都成了基督徒,也证明不了上帝的存在,而只证明人类的精神倒退。我在《本体初论》中说过:

   时代的车轮已驶进二十一世纪,作为万物之灵和文明人,如果仍然相信宇宙间有一个全知全能、创世造人的人格神存在,非愚而何?一些自由知识分子也纷纷凑基督教的热闹,把尼采终结了的上帝重新捧到神台上去,实属可耻的精神复古!

   我当然知道,许多基督徒心目中的上帝是人文化的上帝,或者是他们根据自己的心灵需求改造过的个人化的上帝,与教义“规定”的上帝已不一样了。但从信仰的角度看,真诚度却又大成问题。至于一些人出于政治或别的什么目的加盟基教,就更无真诚可言了。普通民众信上帝,多缘于智慧有限;知识分子入基教,每出于别有用心。或愚或伪,可叹也夫!

   另外,退一万步讲,纵然上帝不是意识的幻像,纵然真有个人格神的上帝存在,纵然如基督徒所认为的上帝很伟大,但是,我们能够信仰或不信仰上帝的那颗心的“本来面目”,那颗“圆明清净妙明真心”,更加伟大。故我在雪峰“读东海一枭《回到九龙山》随想”一文后附言:雪峰君似是上帝信徒,而老枭信仰的是自心本性,“拜”的是“自心教”、“良知教”。

   至于信仰自由,那是当然,但别忘了还有言论自由,你有瞎信、迷信、傻信的自由,我也有批评、质疑、轻蔑的自由(我对“神叨叨”的、弄鬼装神的人物,不论是基教还是佛教道教,一样充满了轻蔑。曾有人与我妄论神通,我敬告他:天地有正气,宇宙有常道,别说神通,你鬼都通不了!)

   思想批判、义理争鸣,不属于“干涉”。就象你对中华文化、对儒家进行批评、质疑甚至表示轻蔑一样,只要不超出言论范畴,就是你的自由。2007-11-16

   

   

   124、无名氏:你说你能回答一切问题,你知道我是谁吗?知道我的生活工作生老病死的一切情况吗?

   东海老人答:

   我不知道你的生活工作生老病死的一切情况,没必要知道、不想知道,但我知道,你是一个尚不认识自己的妄人混人,哈哈哈。

   我能回答一切问题是就哲学层面而言的,我在《我能回答一切问题》说过了:古今中外任何成体系的哲学及宗教派别都是要“回答一切问题”的,儒家佛教如此,基督教也不例外。答案的是非正误大小圆偏且不论,但必须“能回答一切问题”,对形上形下的一些根本问题作出自己的解释。如果做不到这一点,就不足以成体系、不足以成为一个成熟的学派宗派。所以,对许多枭言进行批论时,要注意特定的语境,全面引用,不能截头去尾,断章取义。

   

   

   125、有巢氏:曾见你说人的心有本心与习心、真心与妄心的不同。一个人有几颗心,它们之间是什么关系?

   东海老人答:

   本心即真心,习心即妄心。

   人人本心真心相同,都是常乐我净的。俗话说人心都是相通的,因为相同,所以相通;但每个人习心妄心不一样。俗话说人心不同各如其面。人与人之间之所以难以勾通难以理解,原因就在于此。

   儒家以良知良能为真心,外在环境养成的习惯、自身私欲累积的习气、通过耳闻目见所得的意念,皆为妄心。《二程遗书》卷二上:“盖良知良能,元不丧失,以昔日习心未除,却须存习此心,久则可夺旧习。”宋张载《正蒙-动物》:“寤所以知新於耳目,梦所以缘旧於习心。”王夫之注:“开则与神化相接,耳目为心效日新之用;闭则守耳目之知而困於形中,习为主而性不能持权。故习心之累,烈矣哉!”清陈确《与吴裒仲书》:“习心习见,是处錮人,验之日用,真可悲涕。”

   但是要注意:本习不二,真妄非异。每个人并非本心真心之外另有一颗习心妄心存在。而是如佛教所说的烦恼即菩提。转妄即成真,洗习即归本,自净烦恼即成菩提。

   

   

   126、有巢氏:有个叫Hugo小民哥的,读了你“儒家是我光明宅,我是儒家保护神!”这句诗,问了你一大段问题:“专制与封建是你的光明宅?你是专制与封建的保护神?你不知道儒家就是专制与封建吗?你不知道儒家就是‘功利主义与权谋诡诈’吗?你不知道儒家就是‘种族沙文主义与大一统意识’吗?你不知道儒家就是‘宣扬愚忠与愚孝的思想’吗?你不知道儒家就是‘自扫门前雪,莫管他人瓦上霜’吗?你不知道儒家就是‘明哲保身与见死不救’吗?你不知道儒家就是‘没有道德与麻木不人’吗?你不知道儒家就是‘危邦不入与乱邦不救’吗?你不知道儒家就是‘普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣’吗?你不知道儒家就是‘君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡’吗?你不知道儒家就是‘父过子隐,子过父隐’吗?你不知道儒家就是‘君过臣隐,臣过君隐’吗?你不知道儒家就是‘忠恕于统治者,苛政于人民’吗?你不知道儒家就是‘帝国主义、类殖民主义与军国主义’吗?”

   东海老人答:

   这些都是伪问题或者“非问题”-----儒学界早已解决的。有些问题,如“危邦不入乱邦不居”、“父为子隐,子为父隐”、明哲保身、大一统、忠恕、王道等,枭文也有过谈论和澄清。

   这种停留在文革工农兵学员的水平上甚至有所不如的大批判、下流批判,不值得我浪费时间答复。录记于此,让后人和一些高人了解,儒家文化被歪曲污辱和恶搞到了怎样严重的程度。-----要我答也可以,按《弱智问题收费办法暂行规定》,每题五千元。拿钱来!2007-11-11

   民主论坛 上载:[2007-11-16] 修订:[2007-11-16]

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