[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?]
东海一枭(余樟法)
·中国乌鸦一般黑
·朝三暮四耍群狙
·防民若贼为哪般?——谁剥夺了我们的知情权
·雅量漫谈
·留不得,留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二
·从来家贼最难防——与胡锦涛总书记谈心之三
·抓纲治国
·桃花影落飞神剑
·魏京生,好样的!
·爬虫张海迪
·飞花摘叶出重围
·扫家与扫天下——写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·依旧人民是贱民
·谁教公仆成公害?
·“通天巨骗”我先知
·上界神仙之乐
·“秀”满中华假大空
·不与穷人交朋友
·不与官人交朋友
·给胡锦涛的两记耳光!
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
·无耻的科奴
·新闻改革为先导──关于政治改革的建言
·中国人非人!
·王八蛋代表!
·打江山坐江山──兼为彭丽媛改歌词
·怕你抓我 怕你不抓我
·向江泽民、曾庆红先生道歉
·我控诉!
·狼作羊鸣欲何为?
·撒谎成性的政权
·弱智中国
·骗子的土壤
·山雨欲来风满楼---危险正在逼近!
·漫谈美国及其它
·呼吁胡哥大赦天下
·讨人民日报檄
·为孙大午鼓与呼
·中国人不是猪!──兼驳陈必红(又名“数学”)
·强烈要求领导干部公开家庭财产!
·枭鸣天下之三二九:“东海一枭网站”祭
·直击中国系列之:窝囊中国
·直击中国系列之:沉默中国---有感于《南方周末》再遭强奸
·直击中国系列之:冷漠中国
·直击中国系列之:弱智中国
·直击中国系列之:戏子中国
·直击中国系列之:谎言中国
·直击中国系列之:谎言中国(二)
·直击中国系列之:妾妇中国
·直击中国系列之:流氓中国
·直击中国系列之:小小中国
·民主不是洋人专用品──反击芦笛系列第一招:隔山打牛
·天上地下,唯我民主──反击芦笛系列之二
·愿推枭心置芦腹──反击芦笛系列之三
·人民十亿尽幽囚
·“所有的天鹅都是白的”?——反击芦笛系列之四
·出门一笑大江横
·男儿一恸鬼神愁
·“六四”、温家宝及其它
·对国安部门的一点恳求
·维权人士李圣龙
·勒马回缰归去来-----戒网启事
·君主专制与党主专制
·请封我网站的鹰爪孙站出来!
·数千年“古董”,半小时“院长”
·腹底有牛吹不得,铁拳密网在前头!
·感谢社科院,还击宣传部
·把残剰的温情和爱心一点一点聚集起来-----兼为杨春光同道募捐
·相濡以沫度艰危
·东海有真人
·希望工程,朝阳事业,英雄集团,光荣使命---------团结起来,为弘扬传统艺术、振兴中华文化而努力
·为中国测命
·癌变社会的小小切片:透视张青帝
·透视张青帝
·国人的变脸妙术
·一言惊醒梦中人
·还我师涛,还我自由!
·向英雄致敬,请胡哥成全!
·忠告共产党-----并以此文抗议警方迫害独立中文笔会杨天水同道!
·【一枭网评】“多情”的黑手!
·岁暮偶成,并向震旦社区各版主、居民及海内外同道拜年
·【一枭网评】中国公安不公、司法不法的又一铁证
·抒愤。时震旦文化网被封
·向小安子借胆
·吐你们一口浓痰!
·拜年祝辞:让我们都来做鸡吧
·【一枭网评】芦笛快逃,x色恐怖又来啦
·悼紫阳
·希望在“民间”
·气发丹田扬异帜,天降圣水洗神州──向杨天水同道致敬——
·低头悼紫阳,昂首向豺狼!
·挽联二
·为中共送行——对赵公紫阳的最好祭悼
·“要将诚信服群雄”--给胡哥讲故事
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?

   40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?

   

   

   

   东海老人答:我在《高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一》中已介绍过了。摘一段于此:

   

   

   

   儒家既理想主义又现实主义,两者圆满统一。把理想主义与现实主义完善地结合在一起的是经权思想。经,常道,是基本原则,普遍规定;权,权巧方便,权宜变通,是对经的灵活运用。孔子很重视权道,在《论语》、《易传》中都表达了经权的思想,在《春秋》中更是将经权思想贯穿在历史事件中来表达,形成了公羊学家完整的经权学说。

   

   

   

   孔子认为“权”是很高的人生修养和政治艺术,强调在把普遍规定和基本原则落实到具体的政治、社会生活中去的时候,需要通权达变,因地因时因人而制宜。但权不离经,仁义道德的大经大法任何时候都不能变,在行“权”之时也不能违背仁的原则。“权者何?权者反于经然后有善者也。权之所设,舍死亡无所设。行权有道,自贬损以行权,不害人以行权。杀人以自生,亡人以自存,君子不为也。”(《春秋-传》)。这是儒家的权道与法家的权术本质的不同。

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   41、有巢氏问:儒家如此重视权道,为什么在历史上很多时候照样行不通?

   

   

   

   东海老人答:

   

   

   

   儒家在政治上理想与实践并重,其理想主义是一种“现实的理想主义”,其现实主义是一种“理想的现实主义”。但“理想的现实主义”毕竟是道德为主的,仍有“迂腐”的、不切实际的一面,实质上仍是理想主义,故在奉行弱肉强食丛林原则的时代,照样行不通,碰上法家那种反道德、反理想的极端现实主义,难免败下阵来。孔孟一生栖栖皇皇终无所成,主要原因在此;汉武帝以来,儒家虽上升为“王官学”,但也是表面风光,历代王朝往往阳儒阴法、外儒内法,主要原因也在于儒家理想性。所说我说儒家文化太先进、太早熟了。

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   42、独活:你的《证道诗其三》:“千秋绝学归东海,中夜心光射斗牛。富贵怡怡穷亦乐,从兹无处不风流。”这诗只看字面来说,还算不错,可见你读了不少禅诗的。我只问你,既然富贵怡怡穷亦乐,那么你干嘛要死活提倡你的什么民主政治又干嘛要为些什么良知问题纠缠不清呢?

   

   

   

   东海老人答:

   

   

   

   严格地说,我的证道诗非禅诗。我证得的道,在大根大源处是儒家之道。你只能看到枭诗的“字面”而看不懂其中深意,说明汝根基尚浅,或者学佛学傻了。“富贵怡怡穷亦乐”属于儒家的“孔颜之乐”。“孔颜之乐”与时世家国之忧,都是仁德与良知的发用。“富贵怡怡穷亦乐”是内圣修养,追求民主自由是外王实践,一体两面。

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   43、有巢氏问:你在《摇身忽到光明顶,一啸天高万里风!》介绍一次开悟说:“子时,读王阳明《大学问》到第二遍时,忽觉全身被某种温暖的明光或元气所充满,有一种思接万里、心通千载、里外透彻、上下合一之感。那种温暖光明之感真真切切同时又不无恍惚,具体怎么描述似乎都不对,都无法完整妥帖地传达,只能从略”云云。是否属于佛教所谓的发悟?有人为你印证吗?

   

   

   

   东海老人答:

   

   

   

   我在文中说明了:当时以为是一种特殊的幻思幻觉,或疲劳过度的亢奋所致。现在看来似乎都不是,而是有生以来最高最透最彻底的一次大开悟。不过,儒家不讲开悟。开悟是禅宗的说法,姑且借来形容自己这一次思想的大飞跃、智慧的大升级、境界的大提高、道德的大升华和心性的大光明而已。

   

   

   

   那种“感觉”或体验原来并非我独有。近日重读《憨山老人梦游集》,发现憨山大师也有过,同样是开悟而无人印证。据载:憨山十二岁入南京报恩寺,三十岁结茅北台龙门。一日粥罢经行,忽然立定而不见身心,唯一大光明藏,如大圆镜,说偈云:“瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞微;翻身触破太虚空,万象森罗从此灭”。因发悟无人印证,即展《楞伽经》印证,八个月,经旨了然。

   

   

   

   不过,我所证悟的未必与“如来藏”全同。我“不见身心,唯一大光明藏”,应是儒家的良知本性,佛门人士未必有资格为我印证。王阳明遗言“此心光明”,当与我的体验相同。相信他所说的光明不是形容,而是真真切切地见到了自身就是一片或一团光明(说一片或一团其实是不确切的,无法描述而勉强描述而已)

   

   

   

   顺及:憨山是明末四大老之一,学问名声都很大,神宗及其皇太后都是他的皈依弟子。此人智慧非常高,早知成名以后处世艰难,大名之下不能久居,后来果然因故狱八个月。现在很多人以为老枭好名,殊不知枭心别有所求---但我也不会象憨山为自己“出名”而忧,一是名气还没大到值得一忧的程度,二来,就算枭名大得不得了,也不必忧。一切唯真唯心、唯国唯民,一切唯道,个人利弊何妨置之度外?名大望高,何妨“利用”来更好地宣传民主自由,弘扬东海之道?

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   44、双木问:

   

   

   

   东海大师自饮自斟,过得好快活。我有一问题,想请大师指教:近读书,看到道家的列子曾谈及“中央之国”与蛮夷的区别,请问:列子生和死于何时?您能解释一下列子的“中央之国”吗?

   

   

   

   东海老人答:

   

   

   

   《列子》《周穆王》描述了三个不同国家,其二是中央之国:“其民有智有愚,万物滋植,才艺多方,有君臣相临,礼法相持。一觉一寐,以为觉之所为者实,梦之所见者妄。”

   

   

   

   “三国”中,古莽之国“其民不食不衣而多眠,五旬为一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄。”阜落之国“其民食草根木实,不知火食,性刚悍,强弱相藉,贵胜而不尚义”都不正常,中央之国的国民过的才是正常人的生活,有智愚、才艺、君臣、礼法等,但也算不上作者的理想国。中央之国,居天下之中统摄八荒之意。

   

   

   

   即已读子列子,列子生卒年书中必有介绍。这类问题需要向我请教吗?我又不是普通书桶或叫授。2007-10-28

   

   

   

   民主论坛 上载:[2007-10-28] 修订:[2007-10-28]

   

   

   

   

   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场