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东海一枭(余樟法)
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狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)

   狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)

   

   103、人性小论

   如果把善喻为明珠、把恶喻为粪土的话,性善论者坚信自己本源处的美好,无论被怎样,被厚厚涂上尘垢也好,被深深埋入地底也好,明珠毕竟是明珠。如果不甘堕落,只要 “时时勤拂拭”,时时去掉外“包装”,天赋本性的光芒就会闪烁出来。人类个体生命的尊严和社会理想的美好便筑基于此。

   性恶论者则相反,以为人内心深处是丑恶黑暗的,他人如此,自己也不例外。如果真的想做个君子,就需要如荀子所说进行一番“化性起伪”的工作,需要压抑封闭自己的本色本性而不是开放;如果只想假装做个君子,必将自己深处的丑恶黑暗伪伪地涂上粉饰或遮上重幕。

   所以,性恶论者不论真的想做个君子还是装着做个君子,两者都很难坦诚地面对他人和坦诚地面对自己,都很容易成为拘拘谨谨的伪人-----只不过真做君子可敬,装君子可厌,两者伪的程度、性质有所不同罢了(伪者人为也,某种意义上说,文明即是一种伪。故“伪”字在这里非贬义,作“中义”用)。

   性恶论者往往比较虚伪极端自私,比较容易奉行利己主义哲学,根本原因就在这里。此辈以为恶是人的天然本性,视道德为工具,为一种外在的强制力量,如果法律制度和社会道德规范不足以对他进行有效制约,他就会任凭私欲恶欲泛滥,从伪君子一变而为真小人。至于一些性恶论者顺其“性”之自然,以做一个小人为满足,以真小人为得意,那就更不足道了。

   所谓的共产主义、社会主义道德之所以必伪无疑,道理亦在这里。因为马克思不讲人的原初本性,反对抽象的人性论,当然更反对性善论了,故其所倡导的道德就成了无源之水无根之木。2007-10-21

   

   

   104、狮吼棒喝不碍圣佛庄严

   我曾经说:在《地藏缘论坛》,儒学以及其它学说甚至大乘佛学都被斥为“邪见”、“异端”、“狂妄无知”的“胡言乱语”等等,真够邪门也真够胆大的。这才真是彻头彻尾的大邪见。多数坛人识浅智弱,对于佛法,处处落入常见断见,管中窥豹坐井观天。对我的指责,不论衡以儒家大义还是佛教真谛,几乎百分之九十九都属于胡说九道----比胡说八道还要加一道。剩下的百分之一属于小乘之学,但也是断章取义似是而非的。

   有佛徒劝我:不要议论别人是非,不如趁机检查一下自己的内心,是否有不满、嗔恨?如果有,则说明阁下的修行还大远在。心地的功夫,不是吹出来的。纵然口若悬河,妙笔生花,谈玄说妙,天花乱坠,也毫不相干。

   话说得不错,但也要看所议论的是什么是非,是东家长西家短的小是小非还是涉及法义正误以及民众福祉的大是大非?我的议论是发泄个人怨气还是维护文化正道、社会正气?有时,狮吼棒喝,不碍圣佛庄严。偈曰:法说千秋,道传万代。枭鸣四海,影罩诸坛,呵呵。2007-9-27

   民主论坛 上载:[2007-10-23] 修订:[2007-10-23]

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