[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“点击率”具有相当大的发言权]
东海一枭(余樟法)
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“点击率”具有相当大的发言权

   “点击率”具有相当大的发言权

   (东海小语85---88)

   

   85、两个如之何、三个必自反

   关于待人处世,有两句古训说得极好,深以为然:天下无难处之事,只消两个如之何;天下无难处之人,只要三个必自反。

   

   两个如之何,一指《论语为政》:“季康子问:使民敬、忠以勤,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”;

   

   二指《论语八佾》:“定公问君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠”。

   

   三个必自反,指《孟子》中这段话:“人待我以横逆,则君子必自反也,我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是人也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:此亦妄人也是矣。”

   

   两个如之何,以对外为主,讲与人交往的“艺术”,三个必自反,以对内为主,讲与己交流的哲学。皆待人接物处世处事兼自我反省的金玉之言。

   

   顺便指出,有学者将“君使臣以礼,臣事君以忠”译为:“君主使用臣子要讲究礼貌,臣子奉事君主要讲究忠诚。”是极不准确的。这里的礼,指的是一系列儒家的文物典章制度,不仅仅是外在的、个人的礼貌而已;忠,尽心尽力,忠于职守,不仅仅指忠于君主个人。2007-10-12

   

   86、“点击率”具有相当大的发言权

   曾作《枭文点击率为何不高?》,又曾作《博讯东海一枭博客点击逾250万自贺》。便惹来嘲笑,说我太把点击率当一回事(昨天一小文中刚引用了《理事会提交独立中文笔会2007年会员大会的工作报告》“会员文集的管理”中的数据呢。)

   

   其实,人前绝口不提转眼不看,没准心里反而对“对象”念念不忘,这是普通心理学常识。想起袁枚咏钱诗:解用何尝非俊物,不谈未必定清流。有的伟人一辈子绝口不提钱字,用“阿堵物”代称,但捞起钱来一点不含糊;有的伟人一辈子绝对不模枪靶子,但抓起军权来、杀起人来,一点不含糊。

   

   而对“对象”随口谈论,未必就很重视,有时反而是漫不经心,风行水流,毫无挂碍。心中无妓,何妨目中有妓,怀中有妓?老枭目中倒不是一点不在乎、完全没有点击率这个“妓”,但不是象有些人拥美而炫,而是在严封密锁局势下宣传普世价值、先进文化的一种努力。我在《枭文点击率为何不高?》中说过:

   

   对于点击率,不是太看重,也不是毫不重视。因为我不是单为稿酬写作,不是纯为后世写作。东海之道不是系而不食的瓠瓜。如果点击率太低,影响度太微,我的付出意义就太小,小到一定程度,就不值得了,或者就得别寻弘道的途径了。

   

   我的时间精力太珍贵了,虚耗不起,所以我跟网络的情缘长短及亲密度,“点击率”具有相当大的发言权。“点击率”曰:就目前情况来看,网络这块阵地还不到放弃的时候。2007-10-11

   

   

   87、求仁得仁,何怨之有?

   庄子《达生》篇中有一段话值得深长思:有孙休者,踵门而诧子扁庆子曰:“休居乡不见谓不修,临难不见谓不勇。然而田原不遇岁,事君不遇世,宾于乡里,逐于州部,则胡罪乎天哉?休恶遇此命也?”扁子曰:“子独不闻夫至人之自行邪?忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯,具而九窍,无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣,又何暇乎天之怨哉!子往矣!”

   

    子扁庆子批评孙休之病,老枭身上也相当严重:“饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行”,所以,不仅为中共敌视,而且于海内外各大门派广泛树敌,也是有以自取呢。谁让我不甘“韬光匿耀,以蒙养恬”呢。

   

   经过中共大半个世界不遗余力地摧残,各种传统美德纵然在某些场所某些圈子残留一二,也是徒具形式,实质早已溃散,中国人包括华人毕竟小人、妄人多,这就是一些宵小居然成为大侠的原因,物以类聚也。老枭虽无意惊动愚俗,但难免光饰心智,而致力修身养德,更难免显他污秽,小人妄人相形见绌,自然不舒服,不能容。

   

   求仁得仁,何怨之有?而今虽前跋后踬,动辄得咎,好在“得躯貌完全,九窍具足,复免中涂夭于聋盲跛蹇,又得预于人伦,偕于人数”(王先謙),老枭该知足矣。2007-10-11

   

   

   88、义理正误不可不辩

    在“无尽灯”下《东海一枭:回到九龙山》文后,面对众佛徒对枭文的批评,亦有为枭辨护者。如jiang898网友侧面嘲笑众佛徒,而天高任鸟飞网友则正面启迪曰:

   

   “我读枭文,从不计较他的义理阐述得是否正确,只去感受他的澎湃真切之情怀。文字一物,始终不能摆脱它自身的局限。若只从文字入手,六百卷般若经,字字句句都有矛盾,都可挑毛病。通读全文后丢开文字,超越文本,你能当下体认佛祖那浩瀚深邃、灵动万方、无拘无束、周行不殆之般若智慧,是一整体全幅的呈现。”

   

   该网友见识境界甚高,然所言有所偏。“义理阐述得是否正确”、“感受他的澎湃真切之情怀”两者宜并重。文字相不可即不可离,义理之正误高低,更不可不辩也。2007-10-11

   民主论坛 上载:[2007-10-13] 修订:[2007-10-13]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场