[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“点击率”具有相当大的发言权]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·毛家王朝与中华人民共和国
·今日微言(我看习近平)
·今日微言(文革、商鞅和天津等)
·今日微言(奥巴马、迂儒和铁律等)
·今日微言(马族劣根性)
·今日微言(劣根劣人领导人唐国强等等)
·今日微言(道统、人性、心之力等等)
·[论语点睛]礼制的典范
·今日微言(天快变了)
·今日微言(邓小平、江泽民和中国化)
·今日微言(拜恳习近平等等)
·今日微言(2015-8-26)
·今日微言(习近平上当了)
·今日微言(习近平、王岐山先生保重)
·今日微言(郝柏村、鲁迅、习近平)
·有话好好说(微集)
·光绪的演讲
·今日微言(爱狗主义和爱国主义等)
·二论儒文化和马主义
·正能量和正教育---并自荐一书
·西儒卢梭
·今日微言(奚晓明、余英时、女权主义等)
·今日微言(嘿嘿嘿)
·今日微言(琅琊榜、周期律、国民党等)
·今日微言(抗美援朝是大罪)
·今日微言(中华宪政救中国)
·zt【罗辉】要盟,神不听!
·【罗辉】略论《仁本主义辩证法》之尊和卑的统一
·【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题
·今日微言(只要反儒,就是邪派)
·今日微言(习近平的药方、朱学勤的眼光等)
·今日微言(给国民党的改革建议等)
·今日微博(八字真言三自信)
·启蒙西方(微集)
·今日微言(习马会、孔子像、白毛女等)
·今日微言(中华文明绝于何时等)
·今日微言(彻底去毛的呼吁等)
·习王革命
·关注巴黎
·今日微博(习近平已超越胡耀邦等等)
·今日微言(丧家犬、胡耀邦等)
·今日微言(圈子、庄子、孔圣堂)
·今日微言(桑兰、牟宗三等)
·今日微言(郭沫若、冯友兰、杨大妈等)
·这种人就应该被打死!
·今日微言(敬告反儒派,警告罪恶者)
·社会主义必是邪路(今日微言)
·三本论
·反废死微论
·反废死微论
·今日微言(看中国)
·伪自由派
·关于习王连任的呼吁
·胡适批判(微集)
·李世民实在话,魏征想当然
·讨伐中国教育
· 主权在民论
·今日微言(弟子规诸葛亮教育部等)
·儒家的人道主义
·主权问题答客难(一)
·哀毛粉
·主权问题答客难(二)
·主权问题答客难(三)
·激辩:主权在民?(2015-12-23)
·主权问题答客难(四、一锤定音)
·主权问题答客难(五、期待共识)
·新浪焉能封东海
·两大愚蠢:反对自由主义和反对儒家
·今日微言(通儒、真谛、帝王师)
·胡兰成,精致的小人儿
·今日微言(拜毛即贼,崇毛必败)
·批判精神和态度
·今日微博(儒家最佳,毛氏至恶)
·今日微言(子婴是否能救秦)
·商鞅主义批判
·商鞅主义批判
·今日微言(去毛化)
·嬴政统一天下也是大罪
·对江泽民先生道一声感谢
·“二十四孝”批判
·今日微言(民粹主义批判)
·今日微言(民粹主义批判之二)
·不怕你利用,怕你不利用
·今日微言(关于利用)
·今日微言(台湾及黄安)
·今日微言(独尊)
·爱国贼好恶心
·多发言少发言(微集)
·做好人(微集)
·做好人(微集二)
·去毛化(微集)
·关于习近平(微集)
·中国的出路
·关于台湾(微集)
·物化(微集)
·历史眼(微集)
·关于主义(微集)
·君忠于民论(微集)
·怎样对我就是怎样对你自己
·z辛庄师范的第一本内部教材
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“点击率”具有相当大的发言权

   “点击率”具有相当大的发言权

   (东海小语85---88)

   

   85、两个如之何、三个必自反

   关于待人处世,有两句古训说得极好,深以为然:天下无难处之事,只消两个如之何;天下无难处之人,只要三个必自反。

   

   两个如之何,一指《论语为政》:“季康子问:使民敬、忠以勤,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”;

   

   二指《论语八佾》:“定公问君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠”。

   

   三个必自反,指《孟子》中这段话:“人待我以横逆,则君子必自反也,我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是人也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:此亦妄人也是矣。”

   

   两个如之何,以对外为主,讲与人交往的“艺术”,三个必自反,以对内为主,讲与己交流的哲学。皆待人接物处世处事兼自我反省的金玉之言。

   

   顺便指出,有学者将“君使臣以礼,臣事君以忠”译为:“君主使用臣子要讲究礼貌,臣子奉事君主要讲究忠诚。”是极不准确的。这里的礼,指的是一系列儒家的文物典章制度,不仅仅是外在的、个人的礼貌而已;忠,尽心尽力,忠于职守,不仅仅指忠于君主个人。2007-10-12

   

   86、“点击率”具有相当大的发言权

   曾作《枭文点击率为何不高?》,又曾作《博讯东海一枭博客点击逾250万自贺》。便惹来嘲笑,说我太把点击率当一回事(昨天一小文中刚引用了《理事会提交独立中文笔会2007年会员大会的工作报告》“会员文集的管理”中的数据呢。)

   

   其实,人前绝口不提转眼不看,没准心里反而对“对象”念念不忘,这是普通心理学常识。想起袁枚咏钱诗:解用何尝非俊物,不谈未必定清流。有的伟人一辈子绝口不提钱字,用“阿堵物”代称,但捞起钱来一点不含糊;有的伟人一辈子绝对不模枪靶子,但抓起军权来、杀起人来,一点不含糊。

   

   而对“对象”随口谈论,未必就很重视,有时反而是漫不经心,风行水流,毫无挂碍。心中无妓,何妨目中有妓,怀中有妓?老枭目中倒不是一点不在乎、完全没有点击率这个“妓”,但不是象有些人拥美而炫,而是在严封密锁局势下宣传普世价值、先进文化的一种努力。我在《枭文点击率为何不高?》中说过:

   

   对于点击率,不是太看重,也不是毫不重视。因为我不是单为稿酬写作,不是纯为后世写作。东海之道不是系而不食的瓠瓜。如果点击率太低,影响度太微,我的付出意义就太小,小到一定程度,就不值得了,或者就得别寻弘道的途径了。

   

   我的时间精力太珍贵了,虚耗不起,所以我跟网络的情缘长短及亲密度,“点击率”具有相当大的发言权。“点击率”曰:就目前情况来看,网络这块阵地还不到放弃的时候。2007-10-11

   

   

   87、求仁得仁,何怨之有?

   庄子《达生》篇中有一段话值得深长思:有孙休者,踵门而诧子扁庆子曰:“休居乡不见谓不修,临难不见谓不勇。然而田原不遇岁,事君不遇世,宾于乡里,逐于州部,则胡罪乎天哉?休恶遇此命也?”扁子曰:“子独不闻夫至人之自行邪?忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯,具而九窍,无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣,又何暇乎天之怨哉!子往矣!”

   

    子扁庆子批评孙休之病,老枭身上也相当严重:“饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行”,所以,不仅为中共敌视,而且于海内外各大门派广泛树敌,也是有以自取呢。谁让我不甘“韬光匿耀,以蒙养恬”呢。

   

   经过中共大半个世界不遗余力地摧残,各种传统美德纵然在某些场所某些圈子残留一二,也是徒具形式,实质早已溃散,中国人包括华人毕竟小人、妄人多,这就是一些宵小居然成为大侠的原因,物以类聚也。老枭虽无意惊动愚俗,但难免光饰心智,而致力修身养德,更难免显他污秽,小人妄人相形见绌,自然不舒服,不能容。

   

   求仁得仁,何怨之有?而今虽前跋后踬,动辄得咎,好在“得躯貌完全,九窍具足,复免中涂夭于聋盲跛蹇,又得预于人伦,偕于人数”(王先謙),老枭该知足矣。2007-10-11

   

   

   88、义理正误不可不辩

    在“无尽灯”下《东海一枭:回到九龙山》文后,面对众佛徒对枭文的批评,亦有为枭辨护者。如jiang898网友侧面嘲笑众佛徒,而天高任鸟飞网友则正面启迪曰:

   

   “我读枭文,从不计较他的义理阐述得是否正确,只去感受他的澎湃真切之情怀。文字一物,始终不能摆脱它自身的局限。若只从文字入手,六百卷般若经,字字句句都有矛盾,都可挑毛病。通读全文后丢开文字,超越文本,你能当下体认佛祖那浩瀚深邃、灵动万方、无拘无束、周行不殆之般若智慧,是一整体全幅的呈现。”

   

   该网友见识境界甚高,然所言有所偏。“义理阐述得是否正确”、“感受他的澎湃真切之情怀”两者宜并重。文字相不可即不可离,义理之正误高低,更不可不辩也。2007-10-11

   民主论坛 上载:[2007-10-13] 修订:[2007-10-13]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场