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“点击率”具有相当大的发言权

   “点击率”具有相当大的发言权

   (东海小语85---88)

   

   85、两个如之何、三个必自反

   关于待人处世,有两句古训说得极好,深以为然:天下无难处之事,只消两个如之何;天下无难处之人,只要三个必自反。

   

   两个如之何,一指《论语为政》:“季康子问:使民敬、忠以勤,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”;

   

   二指《论语八佾》:“定公问君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠”。

   

   三个必自反,指《孟子》中这段话:“人待我以横逆,则君子必自反也,我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是人也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:此亦妄人也是矣。”

   

   两个如之何,以对外为主,讲与人交往的“艺术”,三个必自反,以对内为主,讲与己交流的哲学。皆待人接物处世处事兼自我反省的金玉之言。

   

   顺便指出,有学者将“君使臣以礼,臣事君以忠”译为:“君主使用臣子要讲究礼貌,臣子奉事君主要讲究忠诚。”是极不准确的。这里的礼,指的是一系列儒家的文物典章制度,不仅仅是外在的、个人的礼貌而已;忠,尽心尽力,忠于职守,不仅仅指忠于君主个人。2007-10-12

   

   86、“点击率”具有相当大的发言权

   曾作《枭文点击率为何不高?》,又曾作《博讯东海一枭博客点击逾250万自贺》。便惹来嘲笑,说我太把点击率当一回事(昨天一小文中刚引用了《理事会提交独立中文笔会2007年会员大会的工作报告》“会员文集的管理”中的数据呢。)

   

   其实,人前绝口不提转眼不看,没准心里反而对“对象”念念不忘,这是普通心理学常识。想起袁枚咏钱诗:解用何尝非俊物,不谈未必定清流。有的伟人一辈子绝口不提钱字,用“阿堵物”代称,但捞起钱来一点不含糊;有的伟人一辈子绝对不模枪靶子,但抓起军权来、杀起人来,一点不含糊。

   

   而对“对象”随口谈论,未必就很重视,有时反而是漫不经心,风行水流,毫无挂碍。心中无妓,何妨目中有妓,怀中有妓?老枭目中倒不是一点不在乎、完全没有点击率这个“妓”,但不是象有些人拥美而炫,而是在严封密锁局势下宣传普世价值、先进文化的一种努力。我在《枭文点击率为何不高?》中说过:

   

   对于点击率,不是太看重,也不是毫不重视。因为我不是单为稿酬写作,不是纯为后世写作。东海之道不是系而不食的瓠瓜。如果点击率太低,影响度太微,我的付出意义就太小,小到一定程度,就不值得了,或者就得别寻弘道的途径了。

   

   我的时间精力太珍贵了,虚耗不起,所以我跟网络的情缘长短及亲密度,“点击率”具有相当大的发言权。“点击率”曰:就目前情况来看,网络这块阵地还不到放弃的时候。2007-10-11

   

   

   87、求仁得仁,何怨之有?

   庄子《达生》篇中有一段话值得深长思:有孙休者,踵门而诧子扁庆子曰:“休居乡不见谓不修,临难不见谓不勇。然而田原不遇岁,事君不遇世,宾于乡里,逐于州部,则胡罪乎天哉?休恶遇此命也?”扁子曰:“子独不闻夫至人之自行邪?忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯,具而九窍,无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣,又何暇乎天之怨哉!子往矣!”

   

    子扁庆子批评孙休之病,老枭身上也相当严重:“饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行”,所以,不仅为中共敌视,而且于海内外各大门派广泛树敌,也是有以自取呢。谁让我不甘“韬光匿耀,以蒙养恬”呢。

   

   经过中共大半个世界不遗余力地摧残,各种传统美德纵然在某些场所某些圈子残留一二,也是徒具形式,实质早已溃散,中国人包括华人毕竟小人、妄人多,这就是一些宵小居然成为大侠的原因,物以类聚也。老枭虽无意惊动愚俗,但难免光饰心智,而致力修身养德,更难免显他污秽,小人妄人相形见绌,自然不舒服,不能容。

   

   求仁得仁,何怨之有?而今虽前跋后踬,动辄得咎,好在“得躯貌完全,九窍具足,复免中涂夭于聋盲跛蹇,又得预于人伦,偕于人数”(王先謙),老枭该知足矣。2007-10-11

   

   

   88、义理正误不可不辩

    在“无尽灯”下《东海一枭:回到九龙山》文后,面对众佛徒对枭文的批评,亦有为枭辨护者。如jiang898网友侧面嘲笑众佛徒,而天高任鸟飞网友则正面启迪曰:

   

   “我读枭文,从不计较他的义理阐述得是否正确,只去感受他的澎湃真切之情怀。文字一物,始终不能摆脱它自身的局限。若只从文字入手,六百卷般若经,字字句句都有矛盾,都可挑毛病。通读全文后丢开文字,超越文本,你能当下体认佛祖那浩瀚深邃、灵动万方、无拘无束、周行不殆之般若智慧,是一整体全幅的呈现。”

   

   该网友见识境界甚高,然所言有所偏。“义理阐述得是否正确”、“感受他的澎湃真切之情怀”两者宜并重。文字相不可即不可离,义理之正误高低,更不可不辩也。2007-10-11

   民主论坛 上载:[2007-10-13] 修订:[2007-10-13]

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