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东海一枭(余樟法)
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·儒词训解之十二:我仁惟扬
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·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
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·关于“子诛少正卯”
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最高的仁义,最大的福报

   最高的仁义,最大的福报

   

   一

   去年底有前辈曾反对我发《想起狱中人》一文(连枭婆也反对呢),以为有违古训,难免招讥。古德云:恶怕人闻,便是大恶,善欲人知,便非真善。但前辈有所不知,此事我“别有用心”,虑之久矣。记得两年前与一腕儿相见,本想恭请其牵头搞一个“关注狱中人”的活动,而我捐以稿酬,起个带头作用以资襄助。我刚提及稿费问题,他冷冷一眼,没等我一句话说完就掉转眼光了。或许他把我当成什么人了呢。我自己一样干,我想。

   

   我的用心,就是想借此唤起更多的人来关注和帮助天水、师涛们,为掀起“关心我们的狱中志士”的高潮推波助浪。只要目的达到了,区区受点儿误会或嘲弄,何妨之有?只此一次,下不为例吧。没想到的是,果然不听老人言吃亏在眼前。“运动”没开展起来,别说高潮,连低潮都不见,讥我的声音则轰然而来。答之:希望多多的人作我老枭之秀,则杨天水们幸甚,老枭幸甚。这事让我更加认清了自己的幼稚,让我更加意识到各种传统美德在各阶层各门派的普遍丧失,意识到重兴、发展儒学的重要性。

   

   二

   其实,行侠仗义,助人为乐,在力所能及的情况下施物施财帮助他人,在儒佛门中仅属常人道德而已,算不了什么,只有尚未“成人”的小家伙们才以之为荣。

   

   如果做了一点好事就到处自我宣扬,那是很小人、很遗笑大方的,而且也是“吃力不讨好”的。故古人云:“施恩者,内不见己,外不见人,则斗粟可当万钟之报;利物者,计己之施,责人之报,虽百镒难成一文之功。”根据佛教观点,做了善事,外人不知或知者越少,功德、福报就越大。人不知佛祖有知,此生不报未来生有报----当然为善如果是为了福报。怀了此念,动机就不纯,福报就有限。佛曰我不入地狱谁入地狱,岂图报哉?那不成商人了吗?

   

   看到一些人做了一点点好事,给了他人微不足道的帮助,就到处吹嘘张扬,甚至责人报答或骂人辜恩,一付小人模样,令人打心底瞧不起。有些人的帮助,哪怕一针一线一分一厘,都万万接受不得。对此应该说我警惕性还是蛮高的,曾有文《最难消受小人恩》、《不要轻易接受他人帮助》等以自警。曾有轻浮人士要“金援”老枭,答之:你跪下磕几个响头再说罢(此言刻薄,亦非所宜)。唯有一次,受了个轻浮人士一篇序,后来恶心欲死,悔之莫及。

   

   三

   不少人以侠义相誉,其实肤浅,盖老枭生平志向并非做一个侠义之土,或者说,我所追求的是更大的仁义。从个体而言,让越来越多的人找到灵魂回家之路和安身立命之宅,让越来越多的人具备士君子之行;从社会而言,让政治走上正常的民主轨道乃至王道,那就是我最大的幸福、最好的报酬。偶尔逢场举手,小小助人,略求心之所安罢了。

   

   在佛教,法施比起财施重要无数无量倍,在儒家,饶益苍生的大仁大德,主要体现于政策、制度、道德等方面的道援。特别是在一个制度落后的国度,追求人的自由,维护民的权利,制订好的政策、建设好的制度、提高社会、政治道德等“道援”才是至关重要的,才是仁人、大人应该致力尽心去做的。如果不能很好地法施道援,别的方面、细节方面无论怎么“好”,都不过“妇人之仁”而已。

   

   四

   自己如有不好、失德之事,不妨让多多的人知道,以减少罪过、降低恶报;如有妇人之仁的表现,则不仅不可言说,而且不可让外人知晓,如情非得已,知道的人越少越好,并戒知者勿言-----那是减损福德哩。

   

   论及自己的文化和思想,我绝不会故作谦虚,以前如此,以后会更“猖獗”。如果强烈的文化自信和道德自尊体现在枭文中,给人以自吹自擂之感,让人不舒服,抱歉,那不是我的错。

   2007-9-26东海老人

   民主论坛 上载:[2007-10-12] 修订:[2007-10-12]

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