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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)

   “网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)

   

   63、走在中国的路上

   梁泉在某篇枭文后跟帖:余兄真有时间!一个人的心思在哪里,你的成就也就在哪里。你已经得到了你想要的东西了。而我大部分时间都愿意继续在名字叫中国的路上。答之曰:是的,梁兄,我已经得到了我想要的东西了。幸甚喜甚。

   憨山和尚《题宝贵禅人请书七佛偈后》文中曾提及有个洪觉范禅师。“被放海外无佛法地,寓于废寺,破壁间见一毗舍浮佛偈。范持之久,自云:平生学道。独于今日得大欢喜。方到休歇安乐之地。”(《憨山老人梦游集》)。老枭与洪觉范禅师儒佛不同道,但到休歇安乐之地的大欢喜,则是一样的。

   梁君虽然说“你已经得到了你想要的东西了”,可我知道他与多数自由人士一样,并非真的知道我得到了什么,并非真的知道东海之道是文化之道,道德之道,政治之道,是至正至广的中国之道。这一点,从粱泉用“而”字区隔我与他的路就可以看出。

   梁泉们不知道,东海之道在个体生命方面供我自己和少数同道安身立命,自享其乐;在社会方面,可为人类社会开辟立基于民主的永久的升平、太平之路。我才是真正本质地走在“名字叫中国的路上”,而多数自由派离“中国的路”尚远,甚至还没上路。

   2007-9-21

   附言,梁泉曾到南宁访过我,很热情直爽的一个人,但涉及这么“严重”的话题,不敢不直言,客气就免了。梁兄恕我则个。

   

   

   64、求民主极对,反儒家大错

   中国的自由派在制度(民主)这一层面还算明白,但到此为顶了。他们不明白,民主并非至高无上,民主之上还可以有王道政治和大同理想,除了民意层面的人道的合法性,还可以进一步追求传统和天道的合法性(有兴趣者可阅相关枭文,兹不详析。)谈到中华文化,此辈大多一片茫然(迷途的茫人),却又僵固自是,所知成障。

   求民主极对,反儒家大错。

   2007-9-21

   

   

   65、虽狂不妄,似夸非张

   曾对王一梁说,只要有我在,中国是值得喜欢的,至少我要让它变得受人喜欢。只要有一批与我心心相印的人,世界就会产生变化(大意)。又说:“兄看过金庸小说乎(人不怎样,书可一看)?萧峰十八人,足以纵横江湖矣。

    这话乍一听很夸张很狂妄,其实是“虽狂不妄,似夸非张”的。英雄创造历史,圣贤改造世运,特别在某些重大的历史关头,少数英雄圣贤型的人物的言行是可以力挽世俗狂澜、改变政治格局的。梁启超说得好:“世界果借英雄而始成立乎?信也。吾读数千年中外之历史,不过以百数十英雄之传记磅礴充塞之,使除出此百数十之英雄,则历史殆黯然无色也。(《文明与英雄之比例》

   二三豪俊为时出,整顿乾坤济时了。试想一下,如果中高层或大陆思想界中出现几十个、十几个哪怕几个真正的大儒,与老枭携手并肩配合默契,或者再出现一两个谭嗣同式的人物,那中国的局面会怎样?欲不“产生变化”不得矣。

   2007-9-28

   

   

   66、“网坛四害”

   偶见一则网络短章,作者苏无名,封我以“网坛四害”之一。还有另几则游戏性质的短评,都是嘲弄贬斥枭诗的,门外论枭,“略得其相”而已,不驳,录下让那些反感、痛恨枭诗者高兴一下,或者为他们明击暗攻的“新一轮围剿”提供点炮弹吧。

   苏无名:丙戌五月,书霸封笔,比兴封灵均。诸子传告。小采曰:何至于此。孟依依曰:此一日之间网坛四害去其二,宜相庆也。问四害者谁。无名曰:灵均、书霸、李大白、东海一枭。

   苏无名又作《网络诗坛点将录》比我为“铁叫子乐和”,评曰:东海一枭,好与名家唱和,以广其名。观其诗词,杂以酒、剑、箫诸字自陈高致,复好议政,拍案瞋目若不胜怒,如饮白开水,爽失诗味。拟之铁叫子。盖若高树上蝉,虽声裂气竭,不能动人。赞曰:即鹿无虞,入林之蹊。不循其道,困于蒺藜。

   另外,不晓生《网络诗坛二十八宿》位我以奎木狼星,赞曰:笑说宗师,不脱于匠;鼓吹自由,略得其相。身居海滨,心在海上;一声长嗥,乾坤莽荡。

   菊斋《网络诗词之三国群英传——三国鼎立篇》封我作“南蛮大王孟获”,评曰:老枭诚非中国人也!常故发异论夺人眼球。其气极壮而才极疏,唯以叫嚣为能事,数度扰乱诗坛,然老枭亦非狂直而不可降服者,若遇名家以青目纵擒之,老枭亦将以媚眼报答之。

   2007-9-29

   民主论坛 上载:[2007-09-29] 修订:[2007-09-29]

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