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东海一枭(余樟法)
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·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
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·已给杨川上香的同道有劳到此登记
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天下第一美文(东海小语53---58)

   天下第一美文(东海小语53---58)

   

   53、淡泊些,再淡泊些

   人常会受到外在物质和自身欲望的巨大诱惑。对绝大多数人来说,几乎是无法抗拒的。现代科技的发展和物质世界的繁荣,在给人们生活带来极大便利的同时又更加刺激了世人的欲望贪婪。于是,他们只能终生做外在物质和内在欲望的双重奴仆,全心全意致力于肉体的享受、外在的富贵而疏离、遗弃了心灵。

   要经常提醒自己:在物质上,淡泊些,再淡泊些。

   肉体当然是需要“照顾”的,但不能过度、逾分、走极端,不能全心全意只为肉体服务而忽略了对心灵、精神的培养和“照顾”。我反对岐视、委曲肉体,反对刻意的“苦行”,更反对委曲、冷落心灵,反对精神的荒芜、饥饿和贫困。

   对于“权利”(权力与财利)和荣华,我赞成儒家的态度:素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。象颜渊那样,贫居陋巷,箪食瓢饮,自得其乐,当然好;象子贡所言“博施于民而能济众”,一样好。孔子对“贫而乐”与“富而好礼”同样持赞赏的态度。2007-9-2

   

   

   54、犯戒事小,救人事大

   有个故事:一群强盗占据了一座寺庙。听说主持戒律精严,便端了一大盆红烧肉放在主持面前,又把刀架在几个和尚脖子上,问主持:是你犯荤戒,还是我们开杀戒?主持毫不犹豫地端起肉就吃!

   犯戒事小,救人事大。在救人这样的大道德面前,犯戒就属于“小道德”了。世间许多问题,当作如是观。

   2007-9-9

   

   

   55、以宗师自待

   谭嗣同说:“克己时,当以蝼蚁、草芥、粪土自待;救人时,当以佛天、圣贤、帝王自待。”很惭愧自己的克己功夫还远远达不到儒佛兼修救世心切的谭嗣同那种“忘我”、“无我”的境界,聊可自慰的是“救世时”以宗师自待,与“以佛天、圣贤、帝王自待”也算差堪仿佛了。

   对于谭嗣同,不仅敬佩,而且羡慕。他那个时代,儒学虽受尽歪曲,凋蔽不堪,毕竟薪火未绝,同道不少。故谭嗣同可以把他的理想、事业托付给康梁们而慷慨赴死。泛观当代,学绝道丧,儒门中人多是琐儒蠢儒伪儒小人儒乃至鸡犬之辈,一旦有事,谁可相托?我若有难,斯脉绝矣!

   2007-8-18

   

   

   56、中国井蛙特别多

   知识分子都是比较愚昧的人,现当代中国知识分子又特别普遍地缺乏智慧,因为他们“执着”于所掌握的知识,被越来越多的知识和信息遮蔽了,就象井蛙坐在井底,以为井就是整个世界,以为天就井口那么大,不知东海的无涯。这种现象,佛教称之为“所知障”,所知成障,所以有的人知识越多越冥顽越愚昧。黄念祖居士在《华严念佛三昧论讲记》说道:

   “所知障,知识分子确实要注意。都知道烦恼障----贪嗔痴不好,而不知道本来不懂的,现在懂了,懂了很多很多,这些所知,可能就成障。不成障就是智慧;成障,就是所知障。所知障非常麻烦,所谓事障易遣,理障难除。所知成障,就有一固定的成见,承认这个,不承认那个。要闹派系,这宗说那宗,这一派说那派。固执一宗一家之说,不能圆融。这些都是理障,以为就是自己这个意,其实呢,不见得。四十二章经:慎勿信汝意,汝意不可信。偏偏要信自己这个意,这个意就是所知障。所知都成障碍,佛就离开这个障。”

   2007-9-7

   

   57、自警

   一个人品性如何,修养怎样,什么根器和境界,有时用不着过多的听言观行或察颜观色,听其一言或看他一句回帖足矣。很多时候,短短一句话或寥寥几个字,会将其为人之肤浅、轻浮、恶劣、虚伪等暴露无遗。看到那么多庄严的人,不小心被自己的口水弄成大花脸,令人哭笑不得。很多人本来可以装模作样一阵子,一开口,底子尾巴全露出来了。今后当更加自重,网下网上,尽量少与那些见识浅薄、品性卑劣、乱发妄言者打交道。2007-9-8

   

   58、第一美文

   孟子中庸大学诸儒典是世间美文,佛经更是第一美文,与儒典相比有过之而无不及。金刚、愣严、圆觉、维摩诸经,尤为美中之美者。生而为人是幸福的,生为中国人更是幸运,因为有儒经佛藏可读,进而有仁道可乐,有法喜可享也。

   独立笔会某诗人笑枭诗“罗嗦”和“赵丽华”,我在《枭诗有深意,欲评要精思》中请他们试翻一遍金刚经,说该经比枭诗更加“罗嗦”更加“丽华”。此乃讥笑其人读不懂枭诗更读不懂金刚经,并非真的认为金刚经罗嗦也。2007-9-13

   民主论坛 上载:[2007-09-14] 修订:[2007-09-14]

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