[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[写给余杰、王一梁、欧阳小戎们]
东海一枭(余樟法)
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
·《站起来》(外四首)
·你们迟早都要投入我的怀抱(组诗)
·《东海一枭不在了》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
写给余杰、王一梁、欧阳小戎们

   
   枭诗有深意,欲评要精思
   -----枭诗《我的自由》浅析
   
   一

   大多数枭诗言简意深,语约旨丰,句浅理高,一些人自以为读懂了,其实皮毛都没摸着。独立笔会中有诗人说:“看到你的新诗了但我是把它们读成散文的。而从散文上看,它们似乎太简约了。那么从诗歌呢?你喜欢的排比句又太罗嗦了-----你怎么这么罗嗦,将一句话反反复复地说了又说呢?”另一个笔会诗人干脆斥我为“男版赵丽华”。
   
   两个诗人与其他多数读者一样,皆不懂诗,简直是把唐僧肉当作猪肉吃了。我只有苦笑,请他们试翻一遍金刚经-----那比枭诗更加“罗嗦”更加“赵丽华”。为启愚蒙,兹选一首特别“排比”、“罗嗦”的小诗略予简析。近发《民主论坛》组诗《我的自由,自由的我》中第二首《我的自由》:
   
   想什么时侯起床就什么时侯起床
   想什么时侯入睡就什么时侯入睡
   想什么时侯上网就什么时侯上网
   想什么时侯大醉就什么时侯大醉
   
   想什么时侯开骂就什么时侯开骂
   想什么时侯流泪就什么时侯流泪
   想什么时侯出家就什么时侯出家
   想什么时侯圆寂就什么时侯圆寂
   
   二
   本诗含两层意思,一是暗示外在不自由,即政治、社会的不自由。在一个正常的政治生态、社会环境中,公民应该拥有言论、信仰的自由和免除恐惧不虞匮乏的自由。而“我”仅有起床、入睡、上网、大醉等自由,岂非大不自由乎?
   
   有人说,还可以续写:想什么时侯吃饭就什么时侯吃饭,想什么时侯上街就什么时侯上街。我说,错了。中国人哪有吃饭、上街的自由?多少人饭食匮乏或因“上街”而失去自由?
   
   本诗第二层意思,抒写内在的自由,包括道德自由、意志自由和心灵精神的自由。开骂和流泪是因为慈悲,因为忧伤和痛苦,对政治之黑暗而骂、为社会之不平而忧、为民众之苦难而痛也。如果开骂和流泪无用,那就只有“出家”甚至“圆寂”一途了----这里顺便抒发了“我”面对死亡的坦然和无畏。
   
   本诗在表现形式上含蓄着某种内在的张力和暗示。如,本诗是新诗、自由诗,却方正呆板,看上去即不“新”也不“自由”;又如叠用排比句,句句深入,层层推进,语气斩钉截铁,读者可以自然地感觉到“我”绝不妥协的决绝态度和追求自由的坚定决心。诗中的“我”,可以读为作者本人,也可以视为我的同道“同类”们----争取自由的先驱者。别林斯基所说,“伟大的诗人在谈自己的时候,也是在谈着人类。”然哉。
   
   上述简析并不足以尽本诗蕴含,它还当作禅诗、证道诗读,指向一种更高层次的大自由:生死的自由,得道的自由。不过这第三、第四及“更高层”的蕴意,已不足为俗人道了,就象三维以上的空间不是世人能理解的一样。老枭慈悲,在此提示一句,供有心人、有缘者参考吧。例如,诗中“想什么时侯流泪就什么时侯流泪”这句,就是修炼到了“受阴第一境界”的表现,即《大佛顶首楞严经》所描之境状:
   
   “彼善男子,当在此中得大光耀,其心发明,内抑过分,忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻,犹如赤子,心生怜愍,不觉流泪,此名功用抑摧过越。”
   
   这种情况“非为圣证”,还须从此再精进,才可真正出家、圆寂---彻底究竟的自在无碍解脱。这里“出家”是出离三界火宅;又如“想什么时侯圆寂就什么时侯圆寂”,常人当然做不到,但古来一些修行人证得身心自在解脱之后,生死自在,任随其意,要去即去,可以“坐脱立亡”。而要起即起,想睡就睡等自在,都可以是一种禅的功夫、修养和境界。
   
   三
   大多数枭诗貌似很低而实高、文字很浅而实深,可谓意在言外,情在深层,理在高处,要准角深度理解,非易事也。仁者见仁智者见智,不贤者识其小者,贤者识其大者。读者是“赵丽华”,只能见到轻飘飘“梨花”;读者是“东海一枭”,才能感受其中椎心泣血的枭声、汹涌澎湃的海涛乃至扶摇万里的天风。
   
   枭诗不仅“有个真生命在字里行间涌动”(天高任鸟飞网友),而且“直取无上菩提”,西方中心论者、对儒佛道缺乏深度把握者是难以理解的。知我者其古人乎,其未来人乎?某诗友说我的诗歌天赋远远超过海子,如果在新诗上达到其古诗歌的水准,将来很可能获诺奖。他是真誉,我却嫌“不够”,以诗代言告诉他:大到东海的程度,高到一枭的境界,超过海子是自然的,超过世间诗人是自然的。并且告诉他:至于诺奖,一只西方的井蛙,哪能梦到东海呢。意谓西方文化的标准,焉能衡量中华文化和枭诗枭文的思想智慧高度?
   
   有笔会领导在内坛嘲评:“某君(指老枭)居然贴出别人吹捧他有能力获得诺贝尔文学奖的文字,真是感到羞耻!”这是哪跟哪呀?我对自家作品自重自尊实话实说,何耻之有?作为一个文化人,就这种阅读能力和思想水平;作为笔会领导,对我这个老会员说出这种无知又无礼的话来,才真该感到羞耻!
   2007-9-12东海一枭
   民主论坛 上载:[2007-09-12] 修订:[2007-09-12]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场