[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)]
东海一枭(余樟法)
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)

   “道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)

   东海老人

   49、法喜亦不可执

   拙文《“人生极乐是法乐”》发后,有网友问:不知东海兄有没有亲身体验过法喜呢?我告诉他:凡所有相,皆是虚妄,凡所有喜,亦是虚妄,即使是法喜,亦不可执。至喜无喜,至乐无乐。其实,一些人的法喜,包括我自己体悟感到的,不一定是最高的、究竟的法喜,很可能是《楞严经》中所言“受阴第六境界”。即使是究竟的,也不必挂怀,不必在意,不必“作圣解”,任之可也。

   《楞严经》曰:“又彼定中诸善男子见色阴销,受阴明白,处清净中心安隐后,忽然自有无限喜生,心中欢悦不能自止,此名轻安无慧自禁,悟则无咎,非为圣证,若作圣解则有一分好喜乐魔入其心腑,见人则笑,于衢路傍自歌自舞,自谓已得无碍解脱,失于正受当从沦坠。 ”

   有古德议曰:此受阴第六境界也!定力研穷色销、受明,故身心安隐。忽生欢喜自不能止,此名轻安无慧自持,非圣证也!不悟其非则喜乐魔入其心腑,此慧少定多不均之过也! 2007-9-10

   

   

   50、正信的重要

   古德云:信为道源功德母。信,是道之源,无量功德之母,可见信的重要。东海之道智慧如海,但如果不信,就不能“入”,无法从中汲取人生和政治的营养。只不过,作为人生、社会、政治之正道真谛的东海之道,所需要的不是迷信、盲信、伪信、乱信,而是正信智信真信纯信,是对它进行深入研究并与其它各门各派之“道”作出比较之后的高度认同和确信。所以,对于东海之道的信仰,需要相当的学识和智慧,需要对儒佛道耶诸家及西学有相当的了解,拥有一定的文化分辨能力。故东海之道欢迎有一定水平和深度的各种质疑问难。

   至于传道者对所传之道要真正理解、真实证悟、真心信仰,这是不言而喻的。如果自己都信不过,岂非有假冒伪劣之嫌?岂非自欺欺人?岂配传道授业?岂能解人之惑?古今中外各家“道长”们都具有强烈的文化自信,对“自家”的“道”都是慎思明辩亲印实证的,并非如师哲远君所言“假定自己的见解与主张是先天性正确”,而是坚信自己的道是世出世间最正确的。真理真道岂容“假定”?之所以诸“道”正确度不一,优劣高低不一,主要问题在于其“道长”智慧的指数不同。2007-8-27

   

   

   51、“枭兄反法轮功”?

   一些崇洋反中、崇基反儒者,其实即不知基,更不知儒,对西学和基教一知半解,谈到儒学,纯属混扯。如某君说:“所以枭兄反法轮功,大多数人感到莫名其妙;因为都是鼓吹支那文化就是好的同行!”对中华文化充满敌意,对东海之道充满误解,说“枭兄反法轮功”也是想当然,出于一种非白即黑的思维。根据这种思维,还可以说我反佛、反道乃至反儒呢(有儒者斥我“打着儒旗反儒家”)。

   东海之道,大中至正,立足儒家,融摄佛道,兼汲西学。在中华文化立场上,我批过马教、批过基教;在儒家文化立场上,我批过佛教、批过道家。但至今为止尚未评论过法轮功的教义,何“反”之有?之所以未予批评,一是时势不对机、不合宜,二是必要性不大,还有对其了解尚欠深入。道不同,不等于反,即使对其教义加以评判,只要如实如理合义合道,也不等于反。要评枭批枭,还请引用老枭原文为荷。

   只要读过有关枭文,对东海之道略有了解,就知吾道与世出世间任何门派都有大小不同之岐异。甚至与包括孔孟在内的古今大儒在很多地方也不尽相同。我多次强调,东海之道以儒为本,却不停滞不狭隘,它是孔孟之道在新时代与时偕行的升级版,也是以儒为本而广汲诸家优长的综合品。。关于东海之道的特色,可详枭文《外王摄民主,吾道通自由》。

   2007-9-11

   

   

   52、道岂鲜鱼忧烂却

   枭诗一旧一新,都提到了“鲜鱼”。旧诗《消闲五首-其一》:“人争斗彩我韬光,寂寞自知滋味长。道岂小鲜忧烂却?培深蓄久更飘香。”;

   新诗《仁之二十一》:“鲜鱼会烂/石头也会烂/我不会/我是酒密封得越久/越香醇/这具肉体烂了/我会换一具/重新再来”。

   二诗都化用了“佛法不是鲜鱼,哪怕烂劫?”这句古典。此言是从明朝莲池大师《缁门崇行录浅述》中“迟重之行”的“总论”中看到的。“迟重之行”介绍了唐六祖、桂琛、善静、普愿、神鼎等大德和宋云盖智、明无闻聪、宋汾阳无德、元法闻、元世愚等禅师“煨折脚铛潜伏保养,不得已而应世”的迟重事迹。古之大德自重,“出山怕早”,今之学者自轻,“出名怕迟”,对照鲜明,可为一叹。“总论”对乐道之士大有启发,很短,谨录于左:

   或问:“世尊始成正觉即演华严,乃有沙弥讲经,年甫七岁,如必历年久隐,当如众生何?”不知古人之迟重,非独善忘世也。道高而志愈勤,心明而事弥慎。水边林下,长养圣胎,待夫果熟香飘,龙天推出,举而措之裕如矣!子见如来一代之利生,而不知三祗之熏练,又安知七岁沙弥非多生之熟习耶?佛法不是鲜鱼,哪怕烂劫?斯言虽小,可以喻大。

   2007-9-7

   东海老人

   民主论坛 上载:[2007-09-11] 修订:[2007-09-11]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场