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东海一枭(余樟法)
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“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)

   “本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)

   

   45、默摈

   对于无知猜疑、恶意诽谤,是不必理睬更不值得辩驳的。以前在这方面还是过于认真了。古德云:“夫见性之人,十二时中,凡遇逆顺境界,心即安然,不随万境所转,一任毁谤于我,我即不受,恶言谤黩,返自归己,所谓自作自受者也。譬如有人手执火炬,拟欲烧天,徒自疲困,终不可得。”然哉然哉,为人最重要的是问心无愧,此外苟誉浮毁,何须萦怀。

   释尊临入灭时,阿难请问:佛在世时,可以调伏恶性比丘,佛入度后,怎样处置为妥?释尊答以“默而摈弃”四字。默摈,就是不要与他说话,不要理睬他,象鲁迅说的,连眼珠子都不要转过去。对于无知之徒,当相机诲导,善予指点,对于无德无耻之辈,默摈是最好的办法。2007-8-23

   

   

   46、道在伦常日用中

   宗教信徒,最喜说玄说妙,最易患上荒诞虚妄之病,如俗话所嘲:神叨叨的。基、佛、道诸教信徒皆是如此。禅家谓:平常心是道;儒家言:道在伦常日用中。这两句话最耐咀嚼。“伦不失序,常不超奇”(袁焕仙语)。老老实实做人,认认真真做事,诚诚恳恳积德,德积到大处便是道。

   一些人为学不诚为人不正(或不孝不悌,无信无义),诈伪相矜利害交逞,连 “人道”都走不好,甚至居心险恶言行狠毒,连做一个人都不合格,还奢谈什么佛道仙道神道,奢望什么成佛成仙上天堂,岂不可笑!故曾对一个准基督徒说:如果真有一个人格神在,只怕要将地狱往下扩建十九、二十九层,才配得上关押他的某些信徒呢。2007-8-25

   

   

   47、本心与上帝,谁更伟大

   东海之道与上帝之道的不同,可以用一句话简而言之:基督徒认为上帝最伟大,老枭认为,能够信仰或不信仰上帝的那颗心的“本来面目”,那颗“圆明清净妙明真心”,更加伟大。没有心,哪来上帝?上帝,不过是意识的幻像而已。

   我在雪峰“读东海一枭《回到九龙山》随想”一文后附言:雪峰君似是上帝信徒,而老枭信仰的是自心本性,“拜”的是“道德教”“良知教”。2007-8-27

   

   

   48、惜福

   祈福求福重要,珍惜现在的、已有的福份更重要。入孝出悌,谨而信,泛爱众,有权莫贪财,有财莫贪色等等,这都是惜福的表现。惜福,才能享福,才能福上添福。做一个好人、正人、义人、仁人、大人,即使眼箭、暂时、表面吃亏,终究是不会吃亏的,至少俯仰无愧,心安理得,坦坦荡荡,自足自乐,那也是一种“心福”。

   大半辈子以来,看够了无数自暴自弃自戕者。本来身体不错,却暴饮暴食,纵情声色;本来运气不错,却不知珍惜,恣意糟踏;本来形象、人缘不错,却妄言乱语,胡作非为,甚至处心积虑地坑亲害友,结果或自毁身体,或自弃好运,或自污形象,或自绝亲友…。这么做,不仅无德,而且不智,不知自重,不知惜福。

   《易经》曰:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”;据《尚书》中《伊训》,商王太甲继位之初,贤相伊尹谏训太甲曰:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之殃。”这都含有大道理在。这里的上帝,与其说是神,母宁视之为天道,相当于一种宇宙律、自然律、因果律。今人每将佛教善有善报恶有恶报的报应说视为迷信,实为大错。“因果”说,确是世出世间的大真理。科学何尝“破”得了因果链?2007-9-3

   东海一枭

   民主论坛 上载:[2007-09-05] 修订:[2007-09-05]

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