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东海一枭(余樟法)
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
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·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
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·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
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·论鲁迅的反动
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·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
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·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
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·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
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·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
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·某些反动的自由派
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·岂有儒家不反马
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·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
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·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
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张三一言,东海之道的信徒

   张三一言,东海之道的信徒

   很久未读张三一言的文章了,今偶翻其大作《帽子+棍子怎能维护得了上帝?》,看到开头一段话,大喜:原来张三一言不仅与我民主同道,而且在人性问题上还是“东海之道”的信徒哩。他说:

   “我没有宗教信仰,但是,我心中有一个坚的信念,就是人应善。我信善。或许善就是我心中的神,我信的是善教,我很迷信。请不要问我善从何来,我不知道,也不穷求,但是,我就是信。就是如此。”

   儒家认为“人之初,性本善”,佛教强调“心佛众生皆平等”、“一切众生皆有佛性”。儒佛两家主流,皆持性善说。融佛入儒并归本于儒的东海之道,属于道德教和良知教,在人性问题上认同儒佛两家。

   与孟子性善论略有不同的是,东海以为,孟子只以仁义礼智之“四端”为人之本性而将耳目之欲、食色之性从人本性中划出去,既大可不必,也很不“科学”。性字由心和生组成,心,仁义礼智等善端,道德之性也;生,自然生命的耳目食色之欲,生理之性也。人的自然本能、生理欲望禀承“天”之健德和生德而来,与仁义之性一样,都是本然、原初之性,广义而言,都是一种至善。食色作为人之大欲,自私作为人之本能,是人类生命存在、延续和持续发展的内在保障,非至善而何?(详见枭文《一切人类,悉有善性!-------中华文化大启蒙之八:人性续论》)

   古德云:信为道源功德母。信,大道之源泉,无量功德之母,可见信的重要。张三一言信善、“就是信”善,是很有智慧的。只要坚信“性本善”,在人性问题上,就是“东海之道”的信徒。

   只是仅仅“就是信”还不够。我说过,正信,是对所信仰的“道”进行深入研究、并与其它各门各派之“道”作出比较之后的高度认同和确信。所以,对于东海之道的信仰,需要更高的学识和智慧,需要对儒佛道耶诸家及西学有相当的了解,拥有一定的文化分辨能力。信善,不能止步于“我就是信”,还必须从内部确证“善从何来”。

   关于“善从何来”的问题,儒家早已解决。《中庸》开头就说:“天命之谓性”,意谓天道流行就是性。反过来说,本性为天道所赋予,人性本于天道。天道人性,如是贯通。2007-8-28东海一枭民主论坛 上载:[2007-08-30] 修订:[2007-08-30]

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