[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[恩怨别不分明别太分明]
东海一枭(余樟法)
·任雨荷:由《还我汪精卫》一文所想到的(自由圣火首发稿)
·《雪灾》
·我非高标不可,你们及格就行
·《最后的苦谏》
·道德论
·《仁王经》
·奇文共赏:东海之道与撒旦教信仰之雷同
·《实相经》
·自他偈
·一枭拜年三祝愿
·自由是儒家最高信仰
·自题《大良知学纲要》
·《迟早都一样》
·《大良知学纲要》欢迎批评
·大良知学纲要
·东海答客难(416--421)
·台湾心学网主席陈复关于《大良知学纲要》的质难
·先讲道理,再讲别的
·自题《大良知学纲要》联二
·为中华文化报喜-----隆重推荐董子竹
·赠董子竹君
·天下无难事,难寻十个人
·《不易经》
·陈复先生对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回复
·宁可对不起同道,不敢对不起吾道!
·九曲澄:读东海老人“自题《大良知学纲要》”五绝句,集句贺一枭
·《国家离我家越来越远》
·傅小松:东海一枭诗词评点
·雪峰:为东海一枭惋惜(一枭附言)
·敬告少数基督徒
·共产主义与大同理想
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
恩怨别不分明别太分明

   恩怨别不分明别太分明

   

   一

   佛教主张怨亲平等,对于怨敌心无憎恨,对于所爱亦无执着。景德传灯录卷五载:“六祖慧能入寂后,盗者欲夺六祖之首供养,后被官府捕得,未即加刑,先至曹溪问六祖之上足令韬应如何处置,令韬答:若以国法论,理须诛夷;但以佛教慈悲,冤亲平等。况彼求欲供养,罪可恕矣!”

   

   但我以为对于大多数人而言,怨亲平等之说陈义太高,不足取法。要求对怨敌和亲人一视同仁,一味以慈悲心来对治暴力“对付”仇敌,太不现实,至少我就做不到。再说以德报怨,何以报恩?以仇为亲,何以待亲?亲是亲仇是仇,恩是恩怨是怨,当然有厚薄之别。比较而言,还是儒家的以直报怨、恩怨分明来得合情合理,合乎世俗规范。

   

   二

   恩怨不分明不行。人心需要某种正义,社会需要一定公平,邪恶需要相应制裁。如开头那个例子,令韬作为佛门中人,宽恕“欲夺六祖之首”之盗,可以也应该,但他也说了:以国法论,理须诛夷。如果因令韬的慈悲宽恕就不予追究,国法就失去严肃性,不可以也不应该(在国法许可的范围内从宽则可)。

   

   对于大怨大仇,不论内心是否起怒起嗔起恨,合理公平的报复是必要的。特别是在法律尚不健全的时候,个人行为的报怨复仇行动,有时是必要的。

   

   不过,也不能走向极端,恩怨太分明,斤斤计较,也不好,也是痴。古人说杀父之仇夺妻之恨。杀父之仇必报,至于夺妻之恨,在现代社会就未必一定要用刀去消、用血去洗。有些仇怨,具体怎么“报”,怎样才符合中庸之道,应该具体情况具体分析。人有恩于已,不可忘也,分明些,应该;小怨隙太分明,就小家子气了。我认为,世间大部分怨,能容忍尽量容忍,化解尽量化解为好。

   

   至于网络言论上的“仇怨”,更应以平常心看待,不论怎么恶毒攻击,都不必太在意。对于过度的谎言谣语,诬蔑陷害,也应坚持以言论对治言论的原则,实事求是说明一下就是“以直报怨”、就是最好的反击了。

   

   三

   有儒者痛斥基督徒“以黑砖窑事件为借口达到他们攻击论坛的目的”,要对他们采取“封杀”措施,并严辞批判我 “袒护他们”,姑息养奸,责问我和另一位网友:“如果你们所屡屡建议的基督教到这里从来不做好事!你们有什么资格和理由一次一次要我们容纳这些无人性的东西!”云云。在那个儒家论坛,我这个他们“敬重的人”,被不断冠以“东郭先生”、“唱高调的糊涂蛋”以及“就是姑息养奸,然后自鸣得意”的“傻子的自由主义”等种种美名,呵呵。

   

   那些儒者自以为锁帖封名之类行径是以直报怨、卫道有责,一付大义凛然的庄严威武模样。我只感到好笑。呵哟怎么得了,天要塌地要陷了,儒家论坛挨骂了,哈哈。这么鼠肚鸡肠,别说什么民主自由,更别说什么王道德治,连搞黑社会、当山大王都不够格!

   

   就算基督徒骂得最下流,毕竟不是什么大恶,大不了反骂回去好了。《天龙八部》里,武功高强的风波恶与挑粪老农争路,大受其辱,且被泼粪,风波恶虽抬扛不休,却不动用功夫,让萧峰大大佩服,也让老枭大大佩服。换了这些“儒家”,为了“弘儒卫道”,只怕要将那挑粪老农一掌毙了----如果有那能力的话。一些儒家网上受辱几句,不就常常动用“封杀大权”吗?

   

   其实,要反击基督徒“儒家不关注社会现实、不同情民众苦难”的“诬蔑攻击”,最好的办法就是勇敢地站出来,当仁不让,为民请命,那才是真正的大义凛然,也自有儒者的威武庄严!

   2007-6-23东海一枭

   首发《民主论坛》2007-6-23 http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场