[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不拜老魏我拜谁?]
东海一枭(余樟法)
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不拜老魏我拜谁?

   不拜老魏我拜谁?

   

   一

   老枭诗人出身,造起文来自有枭家特色,容易耸人耳目,也容易招致各种自作聪明的“过度解读”。

   

   例如,近作《见了魏老大,谁敢不低头》出笼之后,有笑我对老魏行君臣之礼的,有骂我借吹捧老魏以自捧的,有斥我停留在"物以类聚人以群分"的低层次上的,有说我故意把放到火上去烤把他捧杀的,有以为我的言外之意是“对老枭这样的英雄大家要敬重”的,甚至还有以为我明夸老魏暗贬谁谁,是命令谁谁向老魏低头的,各种希奇古怪的“大义微言”,令我哭笑不得。

   

   叶叶网友的理解最有趣。他说:我仿佛看见老魏“平易”坐椅上,枭双手叉腰立魏身旁,对“谁”曰“见了魏老大,谁敢不低头”。“谁”之某些网友有歧义,一枭则吼曰:“一口浓痰就飞过去了!”这里,老魏,你能不能试试?叫一枭向你低头,看他敢不敢“一口浓痰就飞过去了!我这样建议的理由是:你老魏没有叫“谁”向你低头,是一枭自作主张这样做的。一枭既然可自作主张叫“谁”向你低头,那要求一枭自己该先做到,先向你低头才是公平。

   

   这真是哪跟哪呀,风马牛也。

   

   二

   其实本文没有任何文字之外的“微言大义”,主旨就是向老魏致个敬。文章一开头就讲得清清楚楚:在下固然枭得很,对于真正的仁智勇者,却是打心眼里尊敬!老魏不仅大有豪气,而且大有见识(其实两者相辅相成。从来英雄不瓜子,自古瓜子不英雄。真英雄自然通人情达天理。)我如把老魏也当盘中餐,就真成妄人鸟人了!如果疾恶不如仇、执善不固执、见了美人不夸、见了英雄不拜,还配叫老枭么!

   

   同时,本文借老魏为例,批驳了一下利己说。很多人主要是受性恶说、利己说及西方粗陋偏颇乃至错误的心理学知识(如弗氏)的影响,很“真诚”地认为,从动机上、本性上分析,世无英雄,人无“利他”!所谓鼠眼看人、人皆成鼠是也。

   

   我说“如果老魏叫人向他低头,我会向他低头么?一口浓痰就飞过去了!”这句话,是针对草虾之言后。他提醒我“老魏的言论关于自由民主的,作用是引起人们的共鸣,而非叫人向他低头。” 老魏当然不会命令别人向他低头,不然性质就不一样了。倘敢那样对我,看在前运老前辈的份上,或许我不会真的飞以浓痰,但至少会敬而远之。

   

   取“见了魏老大,谁敢不低头”这样的标题,目的是为了吸人,而不是命令谁谁低头。其实是我自个低头了。老枭一向“此头常向英雄矮,枭眼唯朝美女青!”不要说当代民主英雄了,古今中外,只要在思想文化艺术各方面有真功夫值得我学习者,只要大德高尚、大节无亏、有功于民者,要老枭低一下头,何难之有?枭头在海内外众多民运前辈、自由同道面前低得还少吗?有机会向他们低头致敬,是我的荣幸!

   

   三

   之所以特别敬重老魏,除了他有功于民外,还有一个很重要的原因,就是他“支儒”。民主派中,盲目糊涂地反儒者众,有如此见识者不多见也。这不是因为老魏有多大学问,而是人生阅历和英雄本色使然。例如他说:

   

   “到那时想一想:窝窝囊囊的也是活一辈子,轰轰烈烈的也是活一辈子。还能让别人不窝窝囊囊的活,为什么不选择价值高的活法呢?心一横就不怕了。”

   

   这种念头,这种选择,这种“心一横”,都不是猥琐鄙陋的小市民能够产生和做到的。

   

   菩萨蛮网友说:从1979年知道魏先生起,就无限崇敬。尽管我反对用道德来阐释魏先生的行动,我还是敬佩他。因为他的怒吼代表了小老百姓的心声。魏先生是敢于抗争的旗帜。

   

   老魏回答:“反对有效。我的确不是因为道德才冒这个险的。直接原因是生气;中国人都是软骨头吗?想过好日子就得有人付代价。间接原因是算计;准备了好几年了,原以为没机会了,这次我看准会有一年半载可供我们做宣传。这时候牺牲最值得。比很多连话都没说完就被枪毙的值得。”

   

    反对其实无效。老魏“冒这个险”的“直接原因”和“间接原因”,何尝不源于他内在修养?若非道德过硬,能生那种气,能作那样的“算计”?或许老魏自已并未意识到,他的言行已本能地进入相当高的道德境界之中;或许老魏并不了解内圣学的返己功夫,却已不知不觉“返”到了自性深处,良知浩气时时发动起来、弘扬开来了。

   

   通人情达世理有见识,这也是一个英豪人物必须具备的素质,我对老魏这方面实在不能不欣赏。例如他说:经济决定论现在已经不流行了。他的明显错误就在于:1。资产阶级并不一定就欢迎民主,现在中共政权的支柱就是全世界资产阶级联合起来。2。这个理论最喜欢谈论的中产阶级,只有在民主制度的保障下,才会成为一个庞大的阶级。他是民主制度继续下去的保证,不是它产生的条件。正相反,民主制度是他产生的条件。这是我几年来讲演的主题之一。最近很少有人相信这种理论了,也很少有人提这个问题了。

   

   这样的话就包含着大见识。不过,在国内经济决定论还很流行,我有几个企业界朋友就是以经济基础还不具备、中产队伍还没建立为由,认为目前民主追求不切实际,无补现实,嘲笑老枭是在浪费生命做无用功!

   

   四

   我有一付联语叫:谋利须谋天下利,爱才偏爱济时才。老魏本身就是“谋天下利”的人,其才识卓绝又足以济时,不拜老魏我拜谁?枭头不向如此大雄低还向谁低?俗世人物,没有相当的功德福慧,也受不起我这一低头的“温柔”呀。

   

   向老魏及其他民运前辈低头,完全是听从内心的指令,与“圈子”、“利益”、“个人关系”之类外在的东西无关。低头仅仅是对他们道德、功勋的致敬,并不表示就“一切言行听指挥”了。倘若今后与老魏观点有岐,立场有异,我下手一样只论理、不容情!

   2007-4-8东海一枭

   首发《民主论坛》2007-4-8 http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场