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东海一枭(余樟法)
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居下不居上,做尾不做头!

   居下不居上,做尾不做头!

   ----东海草堂答客难

   

   苏定方:

   大话太过,恐与我兄无益。

   麻辣隔壁:

   遇上权利机器,整死你,你还明大道呢。

   张国堂:

   你东海一枭不要自误误人。政教学说只有有益于自己,才能有益于他人。孔子教人,是以人在社会上能言能立为目的。学生跟孔子学,也是为了使自己在社会上能言能立。一个人只有做头不做尾、居上不居下,才能服事民众,才能济世济民。你如果做尾不做头、居下不居上,你何以服事民众?何以济世济民?你自己不想成为国家的栋梁,没有志气,是一块不可雕刻的朽木!

   

   东海一枭:

   前两位(苏定方、麻辣隔壁)之言皆发于“老枭执大法印印遍古今,以证正学,以明大道。”之后。与张国堂之言一样,皆属于鼠眼看人,把老枭看得忒也小了,故一并作答。倘只求益己,还是老枭吗?倘多畏多忧,还是老枭吗?再说,整死我,容易吗?没有金钢钻,敢随便揽瓷器活?枭言是否大话,事实已经并将不断作出有力的证明!

   

   《楞严经》中有“八亦矫乱”说,执著不顺理叫做矫,糊涂多邪见叫做乱。世人矫乱者多,中囯人特别多,中国各学派教派中更是多而又多。张国堂之言尤为矫乱。多位“高人”多次提醒我不要理睬他,至少不要提及他的名字,以免无意中抬举了他。我倒觉得没必要这么“清高”。一些歪理邪说胡言乱语,只要略有影响,即已听见,不妨驳之。

   

   “政教学说只有有益于自己,才能有益于他人”之言不无道理。不仅政教学说,世间任何学说追求的都不外乎利益自己和他人。只不过张国堂把益己和益人用“只有”、“才能”相联,显得太绝对、一根筋而已。其它文字就是胡说八道了。

   张国堂曾恐吓:“如果你不听我的话,不拜我为师,那么你在人世必居下不居上,做尾不做头。而且你死后还要下地狱!”

   

   殊不知居下不居上做尾不做头,都是我喜欢和自愿的。张国堂之流神棍加傻蛋,怎么可能理解老枭的境界?

   

   很明显,我说喜欢居下、自愿做尾,是就政治层面和社会地位而言的。并非政治上成为领袖人物、社会上地位显赫“才能服事民众,才能济世济民,成为国家的栋梁”,并非追求这些才算“有志气”。这是常识,何须多言?至于在学问上、思想上和道德上,恕我狂言,我从来是不甘居下和做尾的。

   

   下地狱?亦非我所忧也。旧作《自勉诗二首并序》中曾说过一个故事:有一个古德在临终时,对他的弟子说,"多么可恨啊!事情的结局,根本不合我的期望。"弟子问,"你原来是什么期望呢?"古德答道"我向来都是这样祝祷的:希望一切众生的痛苦,像一大片黑烟一样,都能集结到我心中。可是,现在浮现在我眼前的,却是净土的景相。这根本不是我原来所想的。"

   

   最后,谢谢张大的“恐吓”。“居下不居上做尾不做头”这十个字我收下了。哪位大书家愿代为写成条幅?我将挂在客厅里,以之自勉并勉励家人。

   2007-3-27东海一枭

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