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东海一枭(余樟法)
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
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·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
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居下不居上,做尾不做头!

   居下不居上,做尾不做头!

   ----东海草堂答客难

   

   苏定方:

   大话太过,恐与我兄无益。

   麻辣隔壁:

   遇上权利机器,整死你,你还明大道呢。

   张国堂:

   你东海一枭不要自误误人。政教学说只有有益于自己,才能有益于他人。孔子教人,是以人在社会上能言能立为目的。学生跟孔子学,也是为了使自己在社会上能言能立。一个人只有做头不做尾、居上不居下,才能服事民众,才能济世济民。你如果做尾不做头、居下不居上,你何以服事民众?何以济世济民?你自己不想成为国家的栋梁,没有志气,是一块不可雕刻的朽木!

   

   东海一枭:

   前两位(苏定方、麻辣隔壁)之言皆发于“老枭执大法印印遍古今,以证正学,以明大道。”之后。与张国堂之言一样,皆属于鼠眼看人,把老枭看得忒也小了,故一并作答。倘只求益己,还是老枭吗?倘多畏多忧,还是老枭吗?再说,整死我,容易吗?没有金钢钻,敢随便揽瓷器活?枭言是否大话,事实已经并将不断作出有力的证明!

   

   《楞严经》中有“八亦矫乱”说,执著不顺理叫做矫,糊涂多邪见叫做乱。世人矫乱者多,中囯人特别多,中国各学派教派中更是多而又多。张国堂之言尤为矫乱。多位“高人”多次提醒我不要理睬他,至少不要提及他的名字,以免无意中抬举了他。我倒觉得没必要这么“清高”。一些歪理邪说胡言乱语,只要略有影响,即已听见,不妨驳之。

   

   “政教学说只有有益于自己,才能有益于他人”之言不无道理。不仅政教学说,世间任何学说追求的都不外乎利益自己和他人。只不过张国堂把益己和益人用“只有”、“才能”相联,显得太绝对、一根筋而已。其它文字就是胡说八道了。

   张国堂曾恐吓:“如果你不听我的话,不拜我为师,那么你在人世必居下不居上,做尾不做头。而且你死后还要下地狱!”

   

   殊不知居下不居上做尾不做头,都是我喜欢和自愿的。张国堂之流神棍加傻蛋,怎么可能理解老枭的境界?

   

   很明显,我说喜欢居下、自愿做尾,是就政治层面和社会地位而言的。并非政治上成为领袖人物、社会上地位显赫“才能服事民众,才能济世济民,成为国家的栋梁”,并非追求这些才算“有志气”。这是常识,何须多言?至于在学问上、思想上和道德上,恕我狂言,我从来是不甘居下和做尾的。

   

   下地狱?亦非我所忧也。旧作《自勉诗二首并序》中曾说过一个故事:有一个古德在临终时,对他的弟子说,"多么可恨啊!事情的结局,根本不合我的期望。"弟子问,"你原来是什么期望呢?"古德答道"我向来都是这样祝祷的:希望一切众生的痛苦,像一大片黑烟一样,都能集结到我心中。可是,现在浮现在我眼前的,却是净土的景相。这根本不是我原来所想的。"

   

   最后,谢谢张大的“恐吓”。“居下不居上做尾不做头”这十个字我收下了。哪位大书家愿代为写成条幅?我将挂在客厅里,以之自勉并勉励家人。

   2007-3-27东海一枭

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