[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)]
东海一枭(余樟法)
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
·良知期待你的支持和信仰
·万岁、万岁、万万岁!
·老黄:你們可別再錯過了
·自由专制不兼容-----复徐水良
·牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭
·揽风驻云 :谈谈对儒家的认识
·毫无疑问的问题
·佛门大德的迟重
·枭声重发:亦开风气亦为师
·冒名文章寻找作者
·该执著还是要执著
·中华文化最大的敌人!---兼斥领袖徐水良
·良知大法
·东海老人:只有中共转身,绝无东海摇身!
·草根:给胡平君和东海一枭君启蒙(东海附言)
·谁“代表”东海参加了这个峰会?
·在义理上不容丝毫苟且-----复牛客人先生
·父父子子君君臣臣
·魏京生们的“领袖风范”!
·魏京生们的“领袖风范”!
·黎文生:反儒者为什么那么愚蠢!(东海荐文)
·东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等
·东海老人:《转型期》
·东海老人:给我一滴还你汪洋
·东海老人:向净空法师致敬
·黎文生:中华之“道”与民主自由矛盾吗?(东海荐文)
·儒家的修行
·也讲一点道德常识
·谁把力气使错了地方
·东海老人:我说要有光就会有光
·翟鹏举:再向东海老人开一炮(东海附言)
·Goal:答东海一枭(东海附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)

   川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)
   作者 :川江号子,
   枭声依旧。 这个时代需要枭声,但我认为枭声绝不应当是这个时代的主响。 枭声有用,可以滋补人心、人性,涵养人道、人文。
   枭声又无用。枭声是补药,不能救死扶伤;枭声是远水,不解近渴。
   枭先生是个老中医,面对的却是一个垂死的病人。望闻切问是他的道。做过道场之后,开出的药方只有一味,就是儒草。儒草没有现成,就叫病人或家属去孔庙寻根,说是挖出之后,慢慢熬制,吃上一百副,包好;不仅好,还能养得白白胖胖。殊不知一碗药还没灌下去,病人就死了。

    儒草是枭医生的祖方,是包治百病的药王。枭医生是药王菩萨。 枭医生行的是中医,也练气功,他打通了任督二脉,于是对付病人,也用针灸和气功佐治。
   正如中药不能成为当今医界的主流,枭声也自然不能成为这个时代的主唱。
   病人危急,需要打针、输液、开刀。打针的哧哧声、输液的滴答声、刀子的咔嚓声,形成民主医院的合唱。在民主医院里,中医门诊偏于一隅,好不寂寥!枭医生又不甘空耗光阴,又想治病救人,也不想退居二线,去疗养院坐诊。这该如何是好呢?
    枭先生穿越时空,纵横驰骋;古今中外,上下其手,两手抓,两手都要硬。如此这般,纵使空乏其身,也必徒叹枉然。
   见文如见人。枭先生的个性,天马行空,嫉恶如仇,正如《西游记》里的孙行者,替天行道,除魔降妖。孙行者最终去西天取得真经圆成正果。但不知枭先生何时才能舍小经念大经,舍难经念易经,舍老经念新经,舍了歪经念正经,改弦更张,弃暗投明。
    枭先生执著于道,四处传道授道,扯住人就讲:我们论道,我们论道!仿佛阿 Q
   ,扯住吴妈就说:我们困觉,我们困觉!——枭先生绝顶聪明,只是感觉走火入魔,死认一根筋,一条道走到黑,徒令众人苦闷。
   见我批评,枭先生或许会说:不在道上,不值一辨;或者说:兄弟,请道上说话。兄弟不才,不在道上,不与论道。普通人凭常识就能判断清楚的事情,何必非要遁入道中去扯呢?
   我有三篇拙文,分别叫《不要妄谈文艺复兴》、《自由文化运动,民族的希望》、《中国当代文学与文化的生路》,讲的都是常识。这是三碗冷饭,对枭先生而言,也可能是未曾煸过的剩饭。枭先生若不嫌弃,就凑合着用一用,咀嚼咀嚼,尝尝味道。文中设定了若干问题,都是些骨刺,为免先生鲠着,我将其一一剔出,展列如下:
   以儒学为母体,能孵出新文化的雏形么?以儒学为温床,能育出现代文明的新苗么?以儒学为框架,能画出平等自由的蓝图么?以儒学为窠巢,能引来赛先生德先生安家落户么?
   儒学微言大义,仁智各见,门派迭生,泥潭越搅越浑,如何以有涯之生将其廓清?
   如果不先开挖河渠,如何使传统文化的死水变为生生不息的活水?民主土壤是儒草毒性的天敌,而封地王土却是儒草毒性的温床,以现实之局限,如何驱毒?如何免疫?传统文化与现代文明究竟有多大的互容性?硬生生的将它们揉捏在一起,它们能互相融合么?在传统文化的老化血管里输入现代文明的新鲜血液,会不会产生排异反应?有毒的鸡肋,弃之有何可惜?白纸不好画画么?踏上美洲大陆上的那群拓荒者,不是在一张纯白的空纸上用最短的时间画出了一幅最动人的图景么?
    三碗饭吃罢,就请先生顺便作答,答得上来,恭喜过关;若答不上,三碗不过冈,就请先生改"道"罢。
   首发《自由圣火》
   
   一枭附言:本文结尾提出的“若干问题”,大量枭文论之已透,早有答案,不赘。我要指出的是,比喻是有很大的局限性的,有时本要借用比喻说明问题,却会离“本体”越来越远,成为“一行白鹤上青天”去也。故在谈论思想学术问题时,尤其要慎用比喻。作为观点商榷、思想批判的文章,本文几乎全靠比喻说话,很不严肃,什么问题也说明不了,确是“不值一辨”的。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场