百家争鸣
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陈泱潮文集
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
·4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学
●再談對宗教若干重大問題的探究
·5、傳統一神教要義
·6、傳統一神教之缺憾
·7.佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信
·8.1.佛教创始人隐证了造物主唯一真神上帝如來的本体实存(3图)
·8.2.佛教彰顯了造物主唯一真神的唯一性
·8.3.佛教为合一世界宗教信仰對象找到了最大公約數奠定了基礎
·佛教徒不可不知“南无阿弥陀佛”的真实含义(1图)
·8.5.佛教彰显了与物质世界定律相应的生命灵界定律:转世轮回
·8.6.佛教彰显了造物主唯一真神对人类世界的公义原则:因果报应
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理(附水结晶及大卫星图)
·8.8.所有传统一神教有责任有义务接受和弘扬佛教以上贡献
·9、如何成功根除恐怖主义战争,中国佛教界得道高僧有可能作出重大贡献
·10、中國朝野若能自覺重樹造物主唯一真神上帝如來信仰,復興中華不是夢
·11、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福(信佛)指數
·12.人生如夢的肉體之死和末日審判的旎隃缃^
·13.天啟《聖經》文明發展的三階段
·14、人類步入聖祀A段時,要記取步入聖子階段法利賽人的教訓
·15、從上帝為什么造人,看末日、末劫與【末後一著】
·16.人類信仰崇拜文化必須現代化文明化全球化
·“三教圣人同住世”:有关紫薇圣人之预言荟萃
·预言是超常的 在不同时空看见未来(图)
·中国人民坚韧不拔反抗奴役的精神万岁—抗战视频
●中文原創聖經續篇恆約重要經文:人子二書
·人子二书·目录
·一、人子奉命昭告世人
·答友人:三教聖人樹大根深,“他必日見尊大,直到地極”
·二、基督教整体失明
·三、不到时候花不开,不是奉差使者,封印揭不开
·四、不失为名副其实“开瞎子的眼”
·五.没有更新和发展,就没有活力
·六、人子负有更新、发展和升华圣经的神圣使命
·七、圣经预言了人子是妇人所生,必来自东方
·八、圣经准确预言了人子出生的时间地点
·圣经准确预言了人子出生的时间地点(善本)
·九、人子出生时间与以色列复国时间内藏玄机
·十、耶稣应许赐给世人的“平安”,就是所罗门王转世的人子
·十一、传道书预言所罗门王要转世来传【上帝之道】
·十二、恒约要点:【上帝之道】十大信条及合一世界宗教之信经
·十三、恒约【上帝之道人权灵本主义】是人子辖管/牧养万国的铁杖和灵粮
·十四、当下上帝信仰复兴在中国与世界兴起中文热的神学及历史意义
·十五、人子+弥勒+马赫迪一口同声祝福白马更新教会
·人子二书注释索引
·《人子二书》問世是本次“圣经四连环血月”的重大事件
·反对造物主主宰者没有好结果!
●圣经续篇【恒约】大略(哥本哈根书)
·哥本哈根书目录
·1.【恒约】应验【新约】预言“人子的兆头要显在天上”(1图)
·2.人子之所以受上帝重用蒙耶稣授权的今生原因
· 3.【恒约】与【新约】的合法性与可信度如出一辙
·4.【恒约】谛约者人子与圣灵有着极其特殊的因缘
·5.圣经【旧约】和【新约】对【恒约】的部分重大预言(2图)
·6.【恆約】的重要貢獻
·7.【恆約】對未來的重大預言
· 8.末日獲得拯救的窄門,就在【恆約】之中
·9.認清上帝創世造人等真相,是獲得拯救的要件
·10.不可為了肉體壞了烀f勿為假(肉體)喪真(烀
·11.人類三階段分別彰顯【神權】、【神跡】、【神道】三教化
·12.領悟【恆約】的關鍵
·13.【恆約】特別強調:只有行出“尊神為大”和“愛人如己”,才能保證得救
·14.【恆約】基於造物主寰宇全球一體化立場,包容揚棄一切文化,開創新文明
·15.一切權柄、國度、榮耀歸於造物主惟一真神上帝耶和華
·聖經續篇【恆約】大略(全文/组图)
●上帝與人子締結【恆約】紀實(缔约书)
·締約書目錄
·1上帝與挪亞立約,以虹為記號
·2上帝與人子立約,以彩云為記號
·3上帝特意揀選和造就了人子
·4上帝在牢中牢给人子作了极其神圣的特殊洗礼
·5上帝與人子締結【恆約】紀實
·6【恒约】确立,人子第一问:“我身是否弥勒身?”(组图)
·7【恆約】確立,人子第二問:“人子彌勒何一身?”(组图)
·ZT基督网:紫薇圣人的历史使命及其特征特点
·人怎样对待造物主上帝,机器人也将怎样对待人(图)
·8【恆約】確立,人子第三問:“悟道紀念定何日?”(2圖)
·9东圣神洲是造就人子,大復興【上帝信仰】之地
·上帝将大卫王最优秀的后裔隐藏在中国
●陈圆圆转世传奇纪实
·贝塔以色列人是所罗门王和示巴女王的爱情结晶
·1987年8月18日陈圆圆转世前夕三约定
·2007年1月互联网上公开寻找陈圆圆的转世(6张图)
·1、2007年4月出席未来十年中国问题研讨会(2图)
·2.2007年5月2日第一次见面
·3.第二次见面
·对查建国推崇无神论的批评
·4、上帝引领您我的脚步(图)
·5、相通的心灵
·6、莫忘6月22日必将载入史册的神圣约会
·7、首通电话
·8、电话留言
·9、花束表达了我的心意
·10、您担心我淋雨
·11、您清澈的眼睛告诉我
·12、非同凡响的历史画面(照片略)
[列出本栏目所有内容]
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种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动


陈泱潮(陈尔晋)


(丁亥二月初二/2007-3-22准备闭关前掠影集锦)


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种子的伟大历史意义和贡献1~16目录


    种子的伟大历史意义和贡献(一)出身、童年、少年
   种子的伟大历史意义和贡献(二)在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
   种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
   种子的伟大历史意义和贡献(四)上书毛泽东
   种子的伟大历史意义和贡献(五)首次翻印《特权论》,准备发动武装起义
   种子的伟大历史意义和贡献(六)无愧于圣贤的选择
   种子的伟大历史意义和贡献(七)第一次铁窗烈火:几乎被枪毙!
   种子的伟大历史意义和贡献(八)在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择

●种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动

   种子的伟大历史意义和贡献(十)被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团”首犯
   种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了生命的全部
   种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
   种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
   种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命
   种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》目录与概要
   种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程理念要点
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●种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动

   中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实(节选)
   中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实(全文) http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data1&postno=762

(2004-11-28)

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目录

   1,共产中国持不同政见民办刊物的发轫和当之无愧〔作事谋始〕的典型代表
   2,中国民主运动真正的首次组织反对党的由来与活动
   3, 为组织〔中华公权大同盟〕而进行革命大串联
   A, 1980年春末夏初“出师北伐”开荒播种
   B, 先从沿海城市入手
   C,对组织反对党时机的认定
   D, 为什么以及成立什么样的反对党
   E,广州之行的初步结果
   4,〔中华民刊协会〕的本质是为组织反对党作思想准备和组织准备
   A,酝酿和成立〔中华民刊协会〕时的国际形势
   B,酝酿和成立〔中华民刊协会〕时的国内形势
   C,中共的疯狂镇压,恰恰反映了中共的恐慌和畏惧
   5, 无私无畏的英勇反抗----组织〔民主爱国护法请愿团〕
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1,共产中国持不同政见民办刊物的发轫和当之无愧〔作事谋始〕的典型代表

   共产中国厉行思想控制。自1957年反右之后,纸媒体时代所有出版物,无论报纸还是杂志,都统统绝对控制在中共手里,统统成了中共的喉舌和应声虫。
   文化大革命勃起群众组织后,1967年前后有过一段时间涌现了群众组织自办的小报和大量油印出版物。但是这些小报和油印出版物,基本上都是在毛泽东思想阴影下发出的声音。除了1968年出现的遇罗克所写《出身论》、杨曦光(杨小凯)所写《中国向何处去》,以及1974年广州李一哲大字报等屈指可数的几篇文章外,鲜有背离忠于中国共产党捍卫毛主席的文章,更不要说从总体上系统深刻批判共产专制独裁制度的印刷品出版物。
   文革中这些印刷品出版物,随即在1969年4月中共第9次全国代表大会之后,被整肃殆尽。但是,刻写钢板用滚筒油墨印刷出版物的手工方式,成为后来共产中国民办刊物倚仗的技术手段。正是有赖于这一手段,在共产中国历史上,出现了一道冲破思想控制的亮丽的风景线----表达有异于中共官方的持不同政见的民办刊物。
   民办刊物区别于文革期间群众组织印刷品出版物的地方,正在于突破了中共官方的思想控制,本质上是政治异见的表达,是立足于批判中共政治制度、志在改变中共一党专制的政治见解和政治主张的陈述。
   从这个意义上讲,共产中国民办刊物民间组织的真正发轫和当之无愧〔作事谋始〕(《推背图》第47像〔讼〕卦象辞,预言该像事主必不可少的重要特征)的典型代表,是早在1978年中共11届3中全会前,华国锋刚刚搞了宫廷政变后不久,1977年初中共正在大杀思想犯“反革命”期间,我在云南省宣威县城郊区农村,组织一班人(其中有文革期间宣威第一中学高中学生宣威县群众组织炮兵团负责人、具有丰富的手刻钢板用滚筒油墨印刷经验的夏开胜、缪甸生等多人),冒着生命危险,刻印了我自1972年开始酝酿、1974年完成初稿、1976年初定稿的理论化体系化系统的彻底的批判共产专制独裁制度、深刻地挖掘其罪恶根源、鲜明地指示方向----十分明确地在共产中国首次完整地提出了当时所谓的社会主义国家都必须坚决反对官僚特权阶级一党专制暴政、进行民主革命、建立两党制、议会制、总统制、真正实行民主自由法治人权保障主张的计有13万字左右四篇14章的《特权论》----当时我准备以此前往新疆发动赛福鼎起义(详见《陈泱潮事略》)。

⒉中国民主运动真正的首次组织反对党的由来与活动

   正是我早在这本1972年酝酿、1974年所写、1976年初定稿的《特权论》即《论无产阶级民主革命》中,就已经非常坚定不移、非常清楚明白地提出在共产专制体制下进行民主革命,必须建立坚强有力的反对党----请参看附件《特权论•第十三章马克思主义共产党纲领》。
   我因为上述写作和刻印《特权论》被查获,于1978年初第一次坐牢,几于丧命。所幸审讯办案侦察中没有暴露我首次刻印《特权论》是为了策动新疆赛福鼎起义的真实企图,1978年底邓小平复出举行的中共11届3中全会,印证了《特权论》所提出的解放思想反对个人崇拜实行民主法治等等思想理论完全是先见之明,十分适应新形势的需要,加之我与邓小平夫人卓琳确实具有的亲戚关系,所以得以大难不死,于1979年3月7日侥幸获释,结论待作。
   1979年6月18日五届人大二次会议举行当天, 我由〔四五论坛〕发表《特权论》重印删节本《论无产阶级民主革命》于北京西单民主墙后,7月上旬回到云南,到原单位云南省宣威煤矿机械厂上班。8月获平反文件。
   我在去找〔四五论坛〕发表《论无产阶级民主革命》的时候,是抱定了抓住北京西单民主墙还存在的机会,义无反顾、坚决把真理诉诸人民、坚决不失时机果断播下组织反对党建立两党制实现民主化火种的决心,要如实全文翻印《论无产阶级民主革命》的。后因〔四五论坛〕召集人之一吕朴提议重新召开编辑部会议,坚持必须删除《论无产阶级民主革命》原刻印本中的《中国现存社会各阶级分析》、《马克思主义共产党纲领》、《第二次武装革命》等等所谓过于激烈的章节,我在不同意删除这些部分,就有可能出版不了《论无产阶级民主革命》重印本、错过当时稍纵即逝在中国将《特权论》(即《论无产阶级民主革命》)公诸于世时机的情况下,当场挥泪痛哭,不得不同意删除他们坚持要删除的这些部分!
   在这次编辑部会议刚刚开过之后,大约是1979年4月底5月初,我曾和徐文立有过一次深谈。我沉痛地向他解释了我为什么会在同意删除这些内容的会议上当场挥泪痛哭的原因。我坦白地向他说明:删去这些部分,就是删去了本文最宝贵最具有现实指导意义和实践意义行动意义的部分!尤其是删去《党纲》部分,是非常错误的!既要革命就必须有一个革命的党,回避这个问题,就是逃避现实,就是使革命的理论受到阉割,就是使人民不知道现在该如何去行动!错过这样一个稍纵即逝极其难得的播种时机,中国的民主化不知要推迟多少年……我已经什么都不顾了,你们还怕什么?天塌下来有我顶着!吕朴作为高干子弟(其父是当时的中国音乐家协会主席)有顾虑,情有可原,你们也坚持这样做,我真的感到很痛心! 《论》文的播种效果将因此而大打折扣!损失将是无法弥补的……
   我在离开北京回云南前,再次和文立谈过,殷切希望文立要自觉注意抓大事,不要把过多的精力放在事务性工作上,要加强理论学习,以有利于牢牢把握正确的方向……
   由于《论无产阶级民主革命》在当时所引起的强烈反响,我在回到云南后,收到了大量的信件和全国各地的民办刊物,和不少朋友如何求、王希哲 、王屹峰、傅申奇……建立了联系。
   我强烈感觉到必须抓紧时机成立反对党。
   1979年9月,我和一些朋友,具体商谈了秘密组织反对党问题。
   当年10月1日,文立和其他一些朋友在北京组织了支持星星美术展的国庆游行。我从云南给文立去信,谈了我的看法,认为在当时那样的形势下,搞那样的街头政治,容易像魏京生一样,尽管可以增加星星美术展的知名度,但是必然会打草惊蛇,抓了芝麻丢了西瓜,引起当局警觉,给中共顽固派提供口实,进一步收紧思想解放的口子,得不偿失,不如抓紧时机展开秘密活动,搞地下〔组党〕……
   不久,全国人大果然以法律形式取消了原来宪法明确规定对〔四大〕(大鸣、大放、大字报、大辩论)的保护……
   鉴于我在《特权论》(《论无产阶级民主革命》)一书中对共产党及其政治体制、权力结构、阶级关系和演变本质的深刻认识,以及中共11届3中全会后邓小平强调中共必须〔坚持四项基本原则〕的方针政策,我判断在共产党统治下,实施美国式两党制真正的民主制度,决非易事,必须要往最坏处作想,作长期奋战的准备。
   为此,我思考了对中共实行“合法斗争与非法斗争相结合”的策略,酝酿了在此策略下所用以秘密〔组党〕的“不见文字、不留把柄、行诸口传心授、易于启发、易于记忆”的《〔中华公权大同盟〕简明纲领(草案)》----在《特权论》(《论无产阶级民主革命》)第13章《马克思主义共产党纲领》(原名《新国际党纲》)的基础上,对在共产专制体制下,秘密成立反对党的名称、纲领、旗帜、策略等一系列问题,进一步作了设想。
   因此,在1979年中秋、1980年初春,河北王屹峰两度就〔组党〕事专程来云南会见我。我在和他作了详尽讨论后,已将《特权论》(《论无产阶级民主革命》)〔四五论坛〕删节部分----《中国现存社会各阶级分析》《马克思主义共产党纲领(新国际党纲)》《第二次武装革命》等章节,在他第一次来看我时,就交给他回去翻印,有目的的加以传播。

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