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陈泱潮文集
·你这个假耶稣假上帝不是骗子,谁是骗子?(外一帖)
·你假耶稣张国堂的问题
·斥假耶稣张国堂拿教会做假冒上帝假冒耶稣挡箭牌的遁词
·假耶稣到底是邪灵耶洗别,还是“推雅推喇教會的得胜者”
·到底谁在说谎?事实胜于雄辩:骗子假耶稣张国堂说谎成性!
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·假耶稣就是推雅推喇教會自称先知的邪灵耶洗别!
·事实胜于雄辩:假耶稣张荒唐狡辩无用
·推雅推喇教会的得胜者只能是维护上帝耶稣圣灵尊严、战胜邪灵耶洗别即假耶稣张国堂谎言者!
·《特权论》是文革期间写成定稿的一份历史文献。我已经无权改动它
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·ZT:争战这个疯子不容易,老陈费心了!
·假耶稣张荒唐除了投降悔改,逃跑是没用的!
·请假耶稣张国堂回答:到底为什么《圣经》强调不能搞偶像崇拜?
·假耶稣张荒唐:在《圣经》如许明确的话语面前,你还有什么可以狡辩的?
·难道你假冒上帝就是“比所有凡人都更加敬畏上帝耶和华”?
·假耶稣张国堂不仅亵渎神圣,而且欺辱广大读者
·质问假耶稣张荒唐:弥赛亚怎么能够妄称自己是上帝???
·假耶稣张国堂“不可在教会之外另搞一套”的虚假性
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·骗子假耶稣张国堂绝对不是精神病问题
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·假耶稣张国堂是个十足的、丑恶的、恬不知耻的、地地道道的骗子!
·斥骗子假耶稣张国堂“人都不是上帝,这却是谎言”的胡说
·假耶稣张国堂缺乏常识的梦呓
·不断重复谎言,是假耶稣张国堂的拿手好戏
·请读者看看我的原文原话,看看骗子假耶稣张国堂的卑鄙
·问假耶稣张国堂:世界都以骗子为中心行吗?
·题所谓中国共和党假耶稣张国堂总书记标准像(1张图)
●2012年来临之际铁杖教训邪灵附体的假耶稣
·陈泱潮和张国堂论争的焦点是什么?
·假耶稣张国堂要求别人做圣贤,自己做流氓
·你张国堂到底是耶稣再来,还是一支鸵鸟?
·义人不会为了个人的官位名利放弃原则丧失原则
·假耶稣张国堂疯狂诋毁和诬蔑前辈到底为什么?
·假耶稣狼心狗肺的自我暴露
·斥假耶稣张国堂诬蔑《特权论》是“极左”等几则短评
·质问邪灵耶西别附体的假耶稣!
·什么人才会跟随邪灵附体的假耶稣张国堂?
·铁杖辖管假耶稣张国堂:【唯一真神】上帝的特质和本体不容亵渎
·陈泱潮与假耶稣的论争焦点(二则)
●對假耶穌張國堂的最後論定
·痛斥政治流氓潑皮張國堂!
·檔案解密之日,就是假耶穌原形畢露之日!
·上帝所喜爱的人鞭抽假上帝张国堂(三则)
·今日对马克思主义和社会主义问题应持的正确态度
·无神论文化特务张国堂蛇蝎心肠与无知丑态的自我暴露
·郭国汀先生对中共三自教会豢养的文化特务张国堂的质疑
·所谓“张国堂学说”是彻头彻尾自相矛盾的酱缸谬论特务文化
·認清以“反共”面目出現的戰略特務和文化特務的真面目!
·教訓世上最邪惡最無恥的假貨——文化特務張國堂!
·到底誰是天赋救世大使命者?誰是爭名奪利淺薄無恥之徒?
·《特權論》的歷史地位和張國堂為什么瘋狂詆毀《特權論》
·假耶穌張國堂已經原形畢露,不值得再浪費我寶貴的筆墨
·对伪儒假先知张国堂的新批判/曾节明
·假耶穌再次露出了中共文化特務欺世盜名的馬腳
·假耶穌張國堂不擇手段爭名奪利的邪惡的可恥盤算
·假耶穌張國堂力圖用信仰問題抹煞和替换政治問題的邪惡用心
·假耶穌張國堂是一個十足的投機分子卑鄙野心家
·警惕中共豢养的文化特务张国堂的反动性
·打着“反共”旗号的拙劣政客的拙劣表演!
▲得勝又遵守耶穌之命到底
轄管/牧養列國者捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥4:
●与反對繼承、更新、發展、升華聖經的新法利赛人的争战
·善本:陈泱潮关于宗教论坛争战的总结和声明——兼谈我为什么要回击小溪对我的攻击?
·基督教新法利赛人必须认真研读、认真查经、认真思考
●宗教论坛结缘记
·就余王排挤郭飞雄事件和【假耶稣】的出现,致中国基督教友
·一还掌:老对手……请看《圣灵福音6·所罗门王转世》
·二还掌:陈泱潮不能不再度质问宗教□□小溪先生
·陈泱潮2006年6月【宗教论坛结缘记】帖文总览
·复小溪公开信:建议你最好不要再背鼓上门找捶打了
·反对【小字号宗教裁判所】突围战首战告捷
·陈泱潮:天字第一号
·哈哈!撤销【小字号宗教裁判所】才是宗教论坛正常化的唯一道路
·上帝賜给了他的仆人教训邪恶的刺棍和铁杖……
·劝你切切不要以为这是戏言!
·事实胜于雄辩:究竟是谁在对谁进行人身攻击?
·哀其不幸,怒其睡梦中都在想当妃子成群的中国皇帝!
·陈泱潮宣布在博讯宗教论坛安营扎寨
·检验是否真正敬畏神的契机和表现
·陈泱潮是“造神搞政治”吗?
·哈哈!这里 上帝所呼唤的“我儿”,到底是谁?
·小溪才具仅只中下,却毫无谦卑心性……希望您引以为戒!
·铁证如山,看最后谁才是真正的狡辩者!
·《圣经》里明确记载着转世轮回,而且是以耶稣和所罗门王为例……
·先说后应更能呼招世人回归主怀!
·以在下所居住的丹麦为例(外一首)
·这才是真正符合佛祖释迦牟尼本意的佛教的正信!
·一切荣耀归于 上帝(西方基督教为何已经式微是否与违背此理有关?)
·奇怪,刚才输入bzh,本欲打出斑竹,却跳出来霸主!
·请教思童兄:如何解释这一现象——
·回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之一
·回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之二
·回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之三
·回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之四(2张图)
·回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之五
·回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之六
·陈泱潮回应小溪的诬蔑
·小溪先生,请朝前看
·7月6日~10日余帖目录
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种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》


   陈泱潮
   (丁亥二月初二汇编)
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种子的伟大历史意义和贡献1~16目录


   种子的伟大历史意义和贡献(一)出身、童年、少年
   种子的伟大历史意义和贡献(二)在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
   种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
   种子的伟大历史意义和贡献(四)上书毛泽东
   种子的伟大历史意义和贡献(五)首次翻印特权论,准备发动武装起义
   种子的伟大历史意义和贡献(六)无愧于圣贤的选择
   种子的伟大历史意义和贡献(七)第一次铁窗烈火:几乎被枪毙!
   种子的伟大历史意义和贡献(八)在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择
   种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动
   种子的伟大历史意义和贡献(十)被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团”首犯
   种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子的伟大历史意义和贡献
   种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
   种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
   种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命
   种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》目录与概要
   种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
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   陈泱潮事略
   2001年夏秋于泰国曼谷
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第一部 造 化


六. 我的思想第一次飞跃 ——《特权论》画外音

   一九七一年春, 我雨夜读《赫鲁晓夫主义》一书有感:

夜读小史窥铁幕,


风雨沥沥胆亦寒。


激流滩头漩涡紧,


突变时代鏖战酣。


权谋有诈多奸险,


斗争无情少平安。


铁腕须防佞人掣,


形而上学丧江山。

   苏共赫鲁晓夫的秘密报告,揭露了斯大林极其残暴地滥杀无辜的血腥统治,一度震惊了世界,也引发了中共与苏共两党关于要不要坚持无产阶级专政的大论战。中共由此把苏共当作"修正主义"来反对。这给我以后批判现存社会主义制度即斯大林模式,留下了一个可以比附的空间……此诗的末两句其实当是:

政见不同便遭杀,


输危癌症何能堪?!

   苏维埃 ——"输危癌",斯大林模式罪孽深重的"输危癌!"我中华何赏不也较之更为严重地正患“输危癌!"尤其继国家主席刘少奇、国防部长彭德怀等人非正常死亡之后,一九七一年九月十三日,林彪副统帅也“摔死"在蒙古温都尔汗,更使我感觉到苏维埃病患不根除,不仅国无宁日,党亦无宁日……如何医此病? 如何救此难?如何消次灾?
   美国总统尼克松一九七二年秋天访华,给在毛泽东实行无产阶级专政严密封闭状态和极度忧患中成长起来、年方二十七岁的我,送来了民主自由人权救中国救中共的新希望……
   一九七四年,我揭示了现存社会主义社会生产方式基本矛盾特定内涵,找准了病根,对症下药,“作事谋始",完成了自己在无产阶级专政条件下推进民主革命建立民主制度的思想理论体系的建构!
   马克思以《资本论》批判资本社会,作为共产主义革命消灭私有制的理论基础。
   我以《特权论》批判特权社会——即一党专制的现存社会主义,作为在社会主义国家推行民主革命、建立民主制度的理论基础。
   与马克思不同的是,我之目的不是要以暴易暴采取极端手段消灭共产党,而是要帮助共产党懂得并尊重现代社会民主政治的基本原则,忠于建立大同世界的理念,对东西方社会制度加以革命性扬弃,中和其中优点,建立有益于全人类的新型社会。
   然而,当时的中共正处于坚持暴力革命坚持无产阶级专政的高烧期! 在斯时斯地要共产党放弃专制实行民主,无异于与虎谋皮!
   但是,拥有军队拥有政权拥有反共经验的国民党总裁中华民国总统蒋介石先生,尚且不能自保,被迫到台湾,仰赖美军第七舰队的保护才得以生存……
   而美国现任总统,同样是坚决反共的尼克松先生与其足智多谋的基辛格博士,也结束了美国对中共二十二年的封锁与对抗态势,不惜屈尊远涉重洋,来北京与毛泽东握手……
   由此种种可见,改变现状,除说服中共一途之外,别无选择!
   但是,说轻了,隔靴搔痒,于事无补;说重了,说透了,一针见血,触及灵魂,发聋振聩,那就不是什么坐牢的问题,而是被枪毙被杀头的问题!这可以说是我第一次面临人生十字路口,何去何从、生死攸关的重大选择!
   为了国家和民众早日从水深火热中得到解救,我毅然选择了后者!
   话必须说深、说透,只要能改变中国和整个国际共产主义运动社会主义国家非理智非人道的现状,死了也值得!
   "人生自古谁无死,留取丹心照汗青"!

蠹虫群为患,


大厦须翻新。


解民于倒悬,


何惜头与躯!

   ——这就是当时我决心写作《特权论》的言志诗!
   因此,诸君!成书于罗织文字狱、思想犯政治犯血沃神州大地的文化大革命烈火浓烟、血雨腥风中的《特权论》,绝不是一般用笔写的书! 《特权论》是用生命、用正义、良知、勇气、大慈大悲救苦救难情怀和一腔热血、舍身忘我、大无畏精神而写成的书!
   我当时坚信,共产党不是铁板一块。远有国际共产主义运动苏共第一书记赫鲁晓夫对斯大林的否定,近有我的故乡云南省宣威县中共阿都公社党委书记一九六零年发动和带领阿都公社(区)农民暴动,对中共人祸误国害民诉诸武力的反叛(这恐怕也是当时独一无二之举——不愧“宣威人”三字本色!)……
   人也不是一成不变,一切以时间、地点、条件为转移。中共从建政初期亲苏媚苏一边倒,到中苏交恶势不两立,变化之大,历时未及十年……
   因此,我当时权衡各种力量和比较各种斗争方式,深知改变共产专制制度,最有力量最巧妙的斗争方式,就是必须 “到那山唱那山的歌",必须遵循那把钥匙开那把锁这一行事规则,必须熟悉和使用共产党的思维定势与语言,以其容易理解和接受的方式,诉诸共产党内部发生变化、分化和转变。
   我坚信:理论只要彻底就能说服人,而所谓彻底,就是抓住了事物的根本。
   我欣赏车尔尼雪夫斯基在其著名的《怎么办》一书中所描述的杰出人物只为主要的人、主要的书、主要的事下功夫的作为。因为主要的一变,次要的也必跟着变。
   因此,我下笔写作《特权论》时,心目中确定的读者对象就其着力点而言,仅仅是一个人——毛泽东! 因为当时只要他一旦改变了观念,就有可能改变整个共产中国,甚至改变整个共产世界。不战而变谓之上!
   《特权论》的读者对象,从历史角度和作者的根本立场而言,则是诉诸整个人民的。因为只有人民大众才是推动变革实践变革的主体。"水可以载舟,也可以覆舟",唤起各阶层人民大众的新的时代觉醒,至关重要!
   因此,《特权论》在扉页上的题辞是:“ 献给敬爱的毛泽东同志和伟大的中国人民"。
   因此,《特权论》写作立论是以中华人民共和国宪法规定的指导思想——马(克思)列(宁)主义毛泽东思想之矛,来攻其盾——斯大林模式现存社会主义制度之弊端病根!
   当时成竹在胸,自信"天生我才必有用",定有充分能力发前人所不敢发,将特权社会之本质揭示无遗,使之尸解于莫斯科克里姆林宫红场,魂归莱茵河畔马克思博士的墓园……
   因此,“ 虎口拔牙非儿剧,尽扫魍魉须妙方!" 面对文字狱死亡之威胁,却要获得战而胜之更坚强不朽的生命,历史背景注定 《特权论》的写作,必须高举马克思主义毛泽东思想的旗帜,以建树马克思主义新的里程碑为标榜。行文虽然做不到字字珠玑,句句深刻精辟,但要力求发人深省,有力地促进变革,引领民主潮流,推动社会进步!
   根据毛泽东思想,分析事物从分析事物矛盾的普遍性入手,解决问题从解决矛盾的特殊性入手,而且,必须要抓住主要矛盾或矛盾的主要方面……
   而根据马克思主义,一个社会的主要矛盾,只能是该社会生产方式基本矛盾的特定内涵。
   马克思主义认定,资本主义社会生产方式基本矛盾的特定内涵是:生产的社会化和私人占有即私有制的矛盾,由于这一基本矛盾的作用,才派生出了资产阶级和无产阶级的矛盾,各别工厂有计划生产和整个社会无计划生产……等的矛盾。
   因此,马克思、恩格斯的结论是:"把我们的理论概括为一句话:消灭私有制。"(以上引述见"反杜林论","共产党宣言"等马恩原著)。
   但是,马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东,都没有认识、更没有揭示社会主义社会生产方式基本矛盾的特定内涵到底是什么。
   毛泽东晚年感觉到了弄清这个问题的必要,但他给出的答案是:"社会主义社会的基本矛盾是上层建筑和经济基础,生产力和生产关系的矛盾。"
   然而,这无异于一个代数公式:X + Y = Z,不带入具体数字解决不了具体问题,显然是停留在矛盾的普遍性,而未深入把握矛盾的特殊性……
   而医生不知道病根就不能对症施治,就医不好病。头痛医头,脚痛医脚,只能延误时机加重病情。
   同样,社会主义国家的领导人不清楚社会主义生产方式基本矛盾特定内涵,对其国家的领导,就是盲人瞎马……而谁揭示了这个现存社会主义生产方式基本矛盾的特定内涵,谁就等于超越了革命导师,建立了马克思主义新的里程碑……

七、《特权论》对共产专制制度特权社会的批判

   我在大量认真研读马克思主义主要原著和诸多社会科学重要著述的基础上,结合社会实践对客观现实状况的体验、观察、调研、分析、批判、综合之后,认准并揭示了现存社会主义社会生产方式基本矛盾的特定内涵是:高度组织的(党、政、工会、青年团、妇女联合会、少先队、居民委员会、生产队、组织部、人事科、户籍制度,粮油供应关系等生活必需品配给制度等)政经合一(党、政、军、财、企、事、文教、卫生实行一元化集中领导)的公有制社会化生产,和权力被极少数人强制性固定化垄断(即权力专制化)的矛盾。
   这一基本矛盾,决定了社会主义社会的本质是特权社会。
   资本主义社会,资本起重要作用。而社会主义社会,则是权力决定一切,支配一切。
   权力专制化即权力被极少数人强制性固定化垄断,势必使权力特权化,注定必然要产生一个官僚垄断特权阶级。
   官僚特权阶级必然要使特权资本化……必然要将名义上的公有制,变成实质上的官僚所有制。

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