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陈泱潮文集
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必須明確香港問題的核心和焦點本
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港問題《白皮書》不僅是當局反對“一國兩制”的賴皮書,更是當局對香港
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成習近平立場觀念的轉變,很大程度上取決於香港公投和佔中運動的
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
·ZT一张照片透露出中国的弱国弱民心态
·海外民主运动应拥护而不是反对马克思/桑潮流
·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
·ZT习近平很危险 会错过这个机会
·慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
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《特权论》与当时(文革期间)民间出现过的探索文章有无关系

(2004-3-7日)《就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者》第三节:


   
   《特权论》与当时(文革期间)民间出现过的探索文章有无关系
   
   问:

   
   (2) 你是不是读到过文革期间民间的一些思想探索文章,那些文章是不是对您有过影响?
   
   例如遇罗克的《出身论》(1966)、长沙“省无联”杨曦光的《中国向何处去?》(1968)、广州李一哲大字报《社会主义的民主与法制》(1974)、南京徐水良大字报《反对特权》(1975)等?我注意到:您关于“岔路口社会主义”社会的一些观点与徐水良1975年大字报的观点有相似之处,当然您的论述要深刻得多.
   
   答:
   
   A. 我读过“遇罗克的《出身论》”.准确的说,此文对我产生过极其强烈的共鸣.我是5岁时就经历过乌风暴雨打死地主斗死地主若干斗争大会、就被没收了全部家产扫地出门孤儿寡母从城市撵到乡下、1958年6年制高级小学毕业就因出身“不好”而被剥夺了上学读书的权利沦为超级农奴长年累月承担着超负荷体力劳动 ( ! )、1963年社会主义教育运动就已成为全县斗争重点、在文化大革命初期更是被“转移斗争大方向”当成了当地斗争重点 ____这些遭遇是生长在北京母亲作政协委员的遇罗克未曾享受过未曾享受到的.我在文革初期被斗争之际写出了《社会主义社会的阶级斗争和血统论初探》油印成小册子,这是我出的第一本“书”.奇怪的是,首都天子脚下的遇罗克竟因为《出身论》而被枪毙,我在非常“左”的动不动活活打死“阶级敌人”的地方,却因为写出了《社会主义社会的阶级斗争和血统论初探》等文章,而成了云南最大的一个县(当时人口128万)的群众组织的头头,在大陆举国地主子女正在现代奴隶的苦海里挣扎、根本无望升学读书、参军、 参工、参政,甚至无数地主子女无端被打死、被杀害、被装进麻袋沉入江心,更有甚者,如广西宾阳县被屠杀后心肝还要被挖出来供党的好儿女吃了,以表立场坚定赤胆忠心……,而我在如此险恶的时代背景和环境中,竟得以跳出农门,实现了“我要读书”的宿愿,成了国家干部!这在当时10亿人口的中国,超级农奴“地主子女”通过自身奋斗,一跃而成吃商品粮的国家干部,恐怕是全国唯一的例外!这不能不说是奇事一桩,不能不说是 上帝对我的特别庇佑!
   
   B. “长沙“省无联”杨曦光的《中国向何处去?》”:听闻过,但印象较深的一点,是该文针对周恩来.而我当时对周恩来尚存好感,因此未对该文作过深入研究;
   
    C. “广州李一哲大字报《社会主义的民主与法制》”:我当时身处边远偏僻之地,在远离本已边远的县城的山沟沟矿山子弟学校教书,消息闭塞,根本不知道.直到1975年夏秋之际,我去昆明找刘传真老表请他将《特权论》送交邓小平视机转给毛泽东的时候,听一位当右派的老师郭树仁先生讲起,并从他那里才看到广州李一哲大字报《社会主义的民主与法制》手抄的摘要(由此可见:那种出于私人争名夺利企图,投合西方某些不懂中国国情厌憎使用马克思主义词语人士的胃口,无视当年历史条件和历史存在,全盘否定广州李一哲大字报《社会主义的民主与法制》当年的积极影响和进步意义的做法,是极其错误的! ).1980年夏,我去广州首次进行秘密组党活动,在王希哲本人那里,才得知其详;

D. “南京徐水良大字报《反对特权》”: 当时我根本没有听说过.1980年我去南京进行秘密组党活动,1981年又因组织〔民主爱国护法请愿团〕去过南京,两度见到徐水良本人,他对我说过他1975年写过大字报批判姚文元,至于具体针对姚文元那一点,当时或未谈及.或印象不深,没有留下深刻记忆.


对此有必要指出的一点是,上面你所列举的这些文章,一则恐怕并不具有对共产专制制度从根子上进行总体变革的明确企图;二则作者身居当时中心城市,有条件及时用大字报甚至小报的形式诉诸社会.因而得以在社会上流传较广. 《特权论》恰恰不是对个别问题阐发议论,而是目标非常明确的要对整个共产社会动大手术,进行脱胎换骨的彻底的根本性改造. 在对各种方案进行比较抉择后,《特权论》带着翼图彻底改变特权专制现状的明确目标,直接诉诸毛泽东.加之作者当时困居于边远地区山沟沟里,因而既没有条件, 也因所图甚大,不允许鲁莽从事,轻率诉诸社会.

   
   但是,《特权论》对中共11届3中全会中共决策集团肯定产生了影响.这一点,姑且不说我后来因《特权论》奉调前往胡耀邦倒台后被指控为“事实上的团中央”_____中国青少年研究所筹备组工作,只要研究一下三中全会前后的报刊重要文章,就可见端倪.且不说“民主法制”、“解放思想”这些《特权论》最一般的提法和倡议,甚至可以看到直接使用《特权论》话语思想脉络的地方,例如扬弃论方法,重新诠释无产阶级专政学说(这在当时是最重要最急迫的理论工作____因为坚不坚持无产阶级专政是中苏两党论战的核心.是当时解放思想的最大最严重的意识形态障碍.此前所写的《特权论》就不能不因此而专门用了整整一章来清理这个问题),对神化领袖的批判…… ……甚至包括叶剑英后来宣布的和平解决台湾问题对台湾9点方针(请参看《特权论》第十二章:政策与权衡 第三节〔对中国国民党的政策〕),及其后赵紫阳13大宣布的社会主义初级阶段理论(请参看《特权论》第十一章:无产阶级专政第四节〔无产阶级专政的初级阶段〕第五节〔无产阶级专政的高级阶段〕等论述)……等等,等等.相信只要查一查当时1976—1982年之间〔人民日报〕、〔光明日报〕、〔解放军报〕、〔新华社〕、〔中国社会科学院〕等等中共五花八门的《内参》,就不难得到印证.
   
   1979年北京西单民主墙发表《特权论》重印本后,台湾电台在相当一段时间内广播该文,以致于构成了我被起诉的“罪状”.1981年在对我的“预审”中,公安曾出示过大量台湾对此文的报道和评论.例如《民主墙上的奇芭》等等.公安正是以这些东西作为我“给国内外敌对势力提供了攻击我党我国的口实”的“罪证”的.加上后来蒋经国启动台湾民主化变革,以及其对1982年后在海外传承民主革命薪火的王炳章的大力支持等,不难看出《特权论》对接受过马列主义理论教育和训练的蒋经国,也是有所影响的.

《特权论》在当时中国思想理论领域,有着爆炸性的极其强大的发聋振聩的力量,是国共两党决策层不可能不当作中国的重要动向来研究的.因此,《特权论》的主要影响,与其说是在民众中,不如说是在当时台湾海峡两岸的决策层中.


很有必要补充一点: 《特权论》不是对民主的朦胧探索,而是对民主自由目标和实现之路的明确宣示; 《特权论》不是对共产专制制度不满的情绪发泄,而是对共产专制制度的理性批判和对如何实现民主保障人权的理智谋划.


对于个别志在争名夺利不惜手段抹杀先进、歪曲和篡改民主运动历史,左冲右撞搅乱民主运动阵线非常有害于民主运动的害群之马,有必要提请注意到这一基本事实:


《特权论》不仅远远走在那些同一时期对“民主”仍然处于朦胧探索状态小心翼翼的文章的前头,而且更是中共11届3中全会之后,1978年底---1979年3月正处于邓小平大打民主牌欲从华国锋手里夺取最高权力,因而出现了中共统治下前所未有的思想解放颠峰时期、胡耀邦正大刀阔斧平反冤假错案、政治上极其宽松根本不存在重判滥杀思想犯甚至抓捕打压可能的情况下,才来仍然朦朦胧胧呼喊“民主”口号或者才来不痛不痒叫唤“人权”口号者,所绝对、所根本不能望其项背的!


《特权论》作者在思想理论领域里的后续行动和成果及其实践,更是假冒“民主运动之父”假冒“民主运动开山祖师”者所绝对、所根本不能望其项背的!

   
   然而,直到今天,《特权论》仍然未能按它的母语在中国在自由世界出版发行!而那些朦胧文章和朦胧口号,却被奉为至尊.这不能不说是中国人的耻辱和悲哀!全体华人的耻辱和悲哀!美国民主基金会的耻辱和悲哀!
   
   
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