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●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
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·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
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·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
·赛福鼎的基本情况
·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
·我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?
●自毁之路耶?成佛之路耶?
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》感言
·水调歌头 题《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》目录
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·传奇性小结:三次公义至上自觉置生死于度外的抉择人不知天知
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●作事谋始者回眸先机的得与失
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·陈尔晋1974年写作《特权论》动笔词《浪淘沙》
·毛泽东器重的新疆自治区首任政府主席赛福鼎
·毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻
·赛福鼎.艾则孜:毛主席永远活在各族人民心中
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·【当代中共国民主运动】的起源与时段划分
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●视死如归,有备无患
·陈泱潮(陈尔晋)墓志铭
◇◇◇◇◇
▲文化卷
●概括与再播种
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
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●返璞归真谈妇道
·关于男女分工及相关问题的思考
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陈泱潮宣威从商纪略/前奏2:曾祖母(陈朱氏)之行状(1张图)

   送交者: 陈泱潮 于 北京时间 09/04/2007 (103 reads) [累积32835分 给陈泱潮发悄悄话]本文版权由陈泱潮拥有,转载请注明作者和出处
   
   主题:陈泱潮宣威从商纪略/前奏2:曾祖母(陈朱氏)之行状(1张图)
   
   [博讯论坛] 陈泱潮宣威从商纪略/前奏2

   
   陈泱潮宣威从商渊源之二:
   
   陈泱潮(陈尔晋)曾祖母(陈朱氏)之行状
   ———————————————————————

提要


   
   一、缪浒臣先生主编的石印版《宣威县志》唯一一篇《慈善录》原文
   二、《宣威全益公司文摘/乡情、思路与现实》译文
   
   附1:1993年现任宣威县长李正尧先生对陈尔晋曾祖母的赞语
   附2兼(注1):浦氏族谱对《宣威县志》这段记载的印证
   附3:天下有德者居之:向假耶稣之类发出挑战
   ———————————————————————
   

一、 缪浒臣先生主编的石印版《宣威县志》唯一一篇《慈善录》原文:

   
   
陈泱潮宣威从商纪略/前奏2:曾祖母(陈朱氏)之行状(1张图)

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   朱氏,孝廉朱光鼎之第四女,选贡陈燕宾之妻也。有子三,而时铨、时夏最著。氏严毅有谋断。其兄绍庠,富财产,早卒。有子二,长娶妇,数年而夭。次殇于髫龄。女一,绍庠妻欲以妻时夏。氏不可。曰:人将谓我有所图也。我子若才,不患无产。其不才,产愈多,愈益其过。奈何以此自玷?绍庠妻乃不肯强。及病笃,召氏至,托以女。并出白镪千两,嘱代保管。曰:此族人瓜分先业之余,姑将去,俟女嫁遣之。氏为保管者数年。其后,女亦不禄。氏召其族,计亲疏分润,余者咸以葬女。氏姊妹行,初或衔之,进则皆服。民国己未,邑大饥,官绅筹办赈恤,罗掘俱穷。氏独捐巨资,以资提倡。且令所开商号股友,由越运米,用以压市。县长孙嗣煌嘉之,题赠【可以风世】匾额。

二、《宣威全益公司文摘/乡情、思路与现实》译文:

   
   朱氏的父亲名朱光鼎,嘉庆丙子科举人,经常作宣威榕城书院的主讲,是当时宣威一位十分著名十分有威信的学者。出任过永善县主管教育的官员。据《宣威县志•乡贤传》的记载,朱光鼎是一位为官清正以身作则的社会教育家,也是一位十分重视家庭教育以德为本的人,宣威诸多史料的收集和整理,《宣威县志》初稿,乃出其手。
   
   朱氏是朱光鼎的第四个女儿。在这样的父亲的熏陶教育下成长起来,具有高尚的道德情操,性格严谨有毅力,且多谋善断,遇事很有主见。
   
   朱氏和光绪乙酉科选贡陈燕宾结婚。其子陈时铨、陈时夏德才兼备,功名事业上均有建树。
   
   朱氏的兄长朱绍庠十分富有(据说他拥有当时宣威城下堡街相当部分的房地产……)。朱绍庠去世後,有子二。大儿子娶妻不几年就死了,小儿子未及成年也夭折了。绍庠妻身边只剩下一个女儿。绍庠妻向朱氏表示,欲将此女许配给朱氏的小儿子陈时夏。
   
   这对一般人来讲,当然是既得佳人又发大财的机会,岂有不愿之理?可朱氏却说:“这不可以!如果我家答应了这门亲事,人们将会说我家是为了贪图您们朱家的财产,才会不顾近亲通婚的危害。我的儿子如果有才干,将来不怕发达不起来;如果没有才干,钱财越多越会增加他的过错。因此,何苦自己给自己找麻烦,惹些不好的名声呢?”绍庠妻闻此也就不好再勉强。
   
   后来,绍庠妻病重,召朱氏来,请托朱氏照管其女,并拿出一笔巨款,交朱氏代为保管。说:“这是族人瓜分我家祖业所余下来的部分,请您拿去等我女儿出嫁时作为置办陪嫁和举行婚礼的费用。”
   
   这笔巨款在朱氏手里保管了几年之后,绍庠女未及出嫁也不幸夭折了。换个人,也许顺理成章就会把这笔巨款据为己有了。
   
   可朱氏不然,却召集其娘家朱姓家族,按照亲疏关系将这笔钱分配妥当,剩余的用来料理绍庠女儿的后事。
   
   当初在绍庠妻将这笔巨款现金交托朱氏保管时,其他姊妹尚有疑议。结果看到朱氏如此处理,大家不由得不佩服。
   
   民国己未(1919)年,宣威闹大饥荒,政府号召救灾,但是,官绅财主富商尽皆推诿,都说这年头泥菩萨过河自身难保,哪有力量顾及社会公益?更有甚者,趁机哄抬粮价,大发其财。
   
   在这种情况下,唯有朱氏独捐巨资,带头救灾济困,且令所开商号股友(包括宣和公司总经理卓琳父亲浦钟杰/注1),从越南运来大米压市,不使粮价上涨,且在街上开锅熬粥,施舍穷人……此举善行对陷于饥荒中的乡亲们颇多救助,不但为民众有口皆碑,传诵至今,而且深受当时的县长孙嗣煌的嘉许,特意题写了【可以风世】的四个大字,做成匾额,赠送给陈家。
   

附1:1993年现任宣威县长李正尧先生对陈尔晋曾祖母的赞语

   
   1993年当时在任的宣威县县长李正尧看到《宣威县志》关于陈尔晋曾祖母这段记载,大有感慨。连称:“今天的人对金钱的态度,那有这样的觉悟!这种对待金钱的态度,确实不但可以作她生活的那个时代的风范,也可以作现在这个时代的风范,甚至可以作将来之世的风范!……”
   

附2兼(注1):浦氏族谱对《宣威县志》这段记载的印证

   
   《宣威县志》这段记载,在卓琳胞兄所写浦氏族谱中,也可得到佐证:“民国八年,由于干旱,宣威出现了米荒。知县虽然已经呈请省署,蠲免了钱粮,但百姓仍然食不果腹。许多不法商贩趁机屯积居奇,哄抬物价,一时间,宣威城粮价成倍地上涨。当时,父亲所经营的宣和公司也正值极度危机的时期,但看到家乡父老忍饥挨饿、挣扎求生的惨状,他毅然抛下了手头的业务,联合一批老朋友筹集资金,从越南购米入境。他们把运回的大米一部分在市场上平价出售,抑制了奸商,一部分在街上设锅熬粥,施舍穷人。这一项活动,救活了不少贫苦百姓。”
   

——由此可见,陈时铨的母亲朱氏“独捐巨资,并【令】所开商号股友,从越(南)运米压市”,影响及于宣和公司——宣和公司总经理浦钟杰(在廷)亦遵命而行。你说陈浦两家是不是世交姻亲? 陈时铨(晓鳌)是不是宣和公司的领衔创办人?今之趋炎附势的御用文人,在撰写开发宣威火腿创办宣和公司的历史时,居然故意睁眼不看当时《宣威县志》白纸黑字历历记载着的史实,居然昧着良心故意抹杀和删除宣和公司领衔创办人——当时宣威政治上经济上文化上的代表人物陈时铨(晓鳌)的名字!实在令人感到中国御用文人的悲哀与可耻!(详见《陈泱潮宣威从商纪略/前奏3•祖父行状》)

   

附3、天下有德者居之——向假耶稣之流发出挑战!

   
   自古道:天下有德者居之!

请问假耶稣之流:且不说尔等根本没有像老夫这样在毛泽东杀思想犯如杀鸡一样的红色恐怖下,写出挑战毛泽东,的确产生了终结毛泽东罪恶路线作用、完全具有先知书性质的理论著作《特权论》,行了阴功积了德,而且也不说尔等永远写不出《圣灵福音》这样能够与《圣经》共存的属灵的传世之作,就问问尔等的祖宗八代有没有如像我陈泱潮(陈尔晋)的先人这样实实在在的崇高的道德风范、慈善义举、嘉言懿行?时候已到,奉劝尔等应该有一点自知之明!休要自不量力,休要为了一己之私,一再混淆天下视听、害人害己、分化和离散民间反专制独裁的力量!

   
   
   【待续】
   
   
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   蛙老弟请看《圣灵福音》第60、61两章
   
   能从《圣灵福音》找到答案吗?
   
   我的立场,不是否定“三位一体”,而是一如《圣灵福音》所说:
   
   陈泱潮老先生,晚辈奉劝一句:放弃你的圣灵福音吧。
   
   评:《圣灵福音》连载之二:快镰刀第1~6章 ------ 是对圣经的“修正”的
   
   陈泱潮:对〔《圣灵福音》天象图〕的纪实和感悟(2图)(2张图s)
   
   《圣灵福音》第六十一章 奉行“三位一体”要特别注意的地方
   
   答复陈泱潮先生的“陈泱潮答复nngzh 先生对《圣灵福音》的置疑”一文 (旧贴)
   
   老对手:这是自说自话,还是有根有据?请看《圣灵福音6●所罗门王转世》
   
   其实只要看一个例子,就知道陈泱潮先生的“圣灵福音”对圣经是何等的歪曲 (旧帖)
   
   
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   所有跟贴:
   
   头起的是否长了点? - 惘然 ( 56 字节) 09/04/2007 (0)
   陈泱潮何以从商不取不义之财、何以经手巨资而两袖清风…… - 陈泱潮 ([原创] 809 字节) 09/04/2007 (0)
   怎么看都有“老子英雄儿好汉,老子狗熊儿混蛋”的血统论观点。 - 小龙女 ( 0 字节) 09/04/2007 (0)
   如果真得如此,不是等于在骂他祖宗三代? - 草根 ( 40 字节) 09/04/2007 (0)
   对呀,这不是让我们看不起上帝吗? - 小龙女 ( 0 字节) 09/04/2007 (0)

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