人生感怀
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·第三回 紅袖添香傳佳話 灰箋畫梅寄子侄
·第四回 一瓣馨香祭甘地墓 幾番相思落大吉嶺
·第五回 居異國家山路遠 憶敦煌黯然神傷
·第六回 骨肉相逢敘天倫 事出無奈賣藏畫
·第七回 說國花褒梅貶櫻 巧斡旋逢凶化吉
·第八回 舉家擇遷阿根廷 總統造訪昵燕樓
·第九回 哭愛侄張家失續音 晤洋人大千說國寶
·第 十 回 美水幽景賞瀑布 動極思靜選吉地
·第十一回 掘土成湖築奇景 以畫易松留佳話
·第十二回 陰差陽錯老蔣蒙冤 鵲巢鳩佔夫人惹氣
· 第十三回 呼友連袂巴西遠 聽曲還是鄉音親
·第十四回 吃榴槤其味無窮 逗猿猴妙趣橫生
·第十五回 搜盡奇葩綴名園 賠光血本枉經商
·第十六回 諏⒋箫L堂作中藥鋪 錯把
·第十七回 日本開畫展 羅馬遊古跡
·第十八回 郭有守親切喊表哥 羅浮宮熱鬧誇敦煌
·第十九回 和青年俊彥談中華文化 與油畫大師論
·第二十回 張大千和畢卡索是藝術頑童 趙無極與潘玉良為後起之秀
·第二十一回 寫家書情同手足 得佳廚義若父子
·第二十二回 昏天黑地找眼醫 說古道今論茶藝
·第二十三回 得是眼複明 失為國寶丟
·第二十四回 王之一辦僑報歎難 大風堂設壽宴談吃
·第二十五回 董浩雲遊覽八德園 張禹九籖說驚世言
·第二十六回 中秋賞月翠華輪 夤夜看戲白蛇傳
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·第二十八回 老嫂陳情家中事 長詩追憶舊老情
·第二十九回 王之一獻圖說荒唐 張大千狂塗辨清濁
·第三十回 香港聚會說緣分
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给孩子买张写字台

    可怜天下父母心,做父母者都想望子成龙,于是富家父母,不惜一掷千金,送子女上精英学校,甚至出国;贫家父母,不管子女成不成才,硬施高压灌输,两者的父母虽然动机都好,但最后结果,富家子弟出现不少纨绔;贫家子弟则因精神压力过太,轻则离家出走,重则报复社会,即马家爵者是也。
    教育孩子是一门高深的学问,其中孩子的禀赋,父母品性的遗传,社会环境,这三者尤为重要。本人认为,古人“性本善”之说,实可斟酌,因为人是以个体形式存在于世的,本人神经的舒服不等于他人神经的舒服,本人的疼痛不等于他人的疼痛,甚至本人的舒服要建筑在他人的不舒服之上,由此引申,便产生了人类的自私,祸患无穷的社会动乱,到了马克思嘴里就变成了阶级压迫。
    如何在幼儿时期就治疗人性中的弊端?余也鲁钝,能说的,只能是道德教育,道德教育中以儒家教育为最上,我们小时候读过“孔融让梨”的故事,以及孔子教导的“己所勿欲,勿施于人。”如果每个中国人自小就读通《四书》、《五经》,那么我们的民族是世界上最文明的民族,可惜我们在以往的几十年,在思想领域里丢失了“通灵宝玉”,造成“路漫漫其修远兮”的局面,思之颇为唏嘘。
    父母的品性包括先天的遗传和后天的言传身教。“先天”一词,时下叫做“遗传基因”,颇为行俏,在下不作赘语。后天的父母品性遗传十分重要,鲁迅说,木匠的儿子玩斧凿,秀才的儿子玩笔墨。一点也不错。在下那天在马路上看见一位穿睡衣的家伙,一步三摇,口吐烟雾,右面跟着一个孩子,模样酷似,也是一步三摇,所少的只是手指缝没有夹香烟,也许还没有发育到那个阶段。没走几步,那家伙丢下烟蒂,扬起右手大拇指,按住右鼻孔,“嗤啦”一声,左鼻孔喷出一阵和风细雨,随地而下,我还每来得及叫好,后面那位也来了一个完全相似的动作,又是一阵和风细雨。这下我纳闷了,到了嘴边的“好”字,再也发不出声来,只有黯然。
    社会环境也实在不能忽视,前几年大陆到澳洲留学的一批富家子,一进入这个自由世界,就如鱼得水,没人管束,吃喝嫖赌,样样尝试。几个人从赌场出来,口袋里没钱了,其中一位周仝,出了个《智取生辰纲》的点子,把唐人街得记烧腊店的老板当肉票,绑了起来。肉票一方报警,不出二十四小时,人赃俱获。在悉尼市面上演出了一场新华人绑架老华人的闹剧,好在中国人“窝里斗”不是新闻,也不算坍台。社会环境是叫做父母最无可奈何的问题,这是运气,谁也管不了。“乱世出英雄,顺世出圣贤”什么样的国运出什么样的人才。不过我们摒除大乘佛法(大乘佛法的宗旨是“普渡众生”)不说,可采用小乘佛法(小乘佛法的宗旨是“自成正果”)试试,给孩子买张写字台,给他制造一个学习环境。家中有了写字台,孩子的多余精力可以坐在写字台边写字、画画、打电脑、做手工劳动……来消耗,远的道理不说,至少可以培养他一种兴趣。给孩子买张写字台,家长们想一想,有没有道理?


此文于2008年08月12日做了修改

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