[发表评论] [查看此文评论]    张铭山文集
[主页]->[独立中文笔会]->[张铭山文集]->[《大学章句》经文析]
张铭山文集
·共识:接近真理的阶梯
·不妥协双赢,就两败俱伤
·中国与新文明理论
·中国民运与新文明理论
·从文化趋同看新文明理论
·人类与环境的新文明理论
·新文明理论让人类远离邪恶
1999
·“六.四”十年祭
·致全国人大常委会法制工作委员会的信
2001
·兄弟,你们去吧!
·“九.一一”事件杂感
·我友小传──王金波
·若望不能忘──悼王老若望
也论“以德治国”
·论“以德治国”出台的现实背景
·论“以德治国”的道义基础
·论中国社会主义的“德”
·论民主和公正是当下最大的德
大陆中国前途的忧思
·大陆中国前途的忧思(上)
·大陆中国前途的忧思(下)
2002
·呼吁关注狱中绝食的王金波
·关于爱国主义的一点思考
·为什么要记住折磨王金波先生的李太山
2004
·算了吧,赵哥儿!
·我们推荐王金波
2005
·向赵紫阳三鞠躬
·哀哉,紫阳!
·岁末杂感
·做民运人太沉重──有感于刘青及中国人权事件
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·“山东好汉”王金波刑满出狱
·陈延忠先生病逝
·别了,我心中的雅克之虎!
2006
·漫漫长夜的星光
·狼来了,狼真的来了!
·中国人人性之我见
·假如苏家屯惨案是真的
·可以不爱国,但决不能害人以自逞──与东海一枭先生商榷
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·泰山颓兮!圣人离兮!——悼张胜凯先生
·《大学章句》经文析
·《中庸章句》经文析
·“我”的自述
·福兮?祸兮?——三爷爷的咸淡人生
·陈光诚动了谁的奶酪?
·把党文化从我们的头上请开
·悼林牧老:生如夏花之绚丽 死如秋叶之静美
·“君主之国”与“人民之天下”——惜读方孝孺、黄宗羲
北墅“同学”录
·楔子
·一、斯人已驾黄鹤去,天涯何处觅在京──献给死去的民主党先驱:王在京
·二、学猎东西铗长鸣亦儒亦侠浊世行──记我的良师益友姜福祯
·三、牛犊初现不惧虎敢做黄钟大吕鸣──记北墅劳改支队直属队最小的“反革命”小兄弟:张杰
·四、坎坷困顿浑不怕不做纨绔悯世人──记中共干部家庭的叛逆者:张宵旭
·五、布衣偏有荆轲志 命比纸薄心如磐──记永不向中共暴政低头的民主党人:牛天民
·六、心意阑珊壶中度,怎堪那春夏秋冬──记青岛“6.4”民运中的“拼命三郎”之大郎:史晓东
·七、潍城一百几万众 除却济潍谁丈夫──记我的潍坊老乡:刘济潍
·八、“旋风”起兮京华震,利笔如椽邪魔惊──记北墅劳改支队直属队的“老牌”反革命:孙维邦
·九、年衰犹有鸿鹄志,偏向虎山搏苍龙──记烟台“六.四”政治犯:孟庆秦
·十、平生谨慎夹缝过,怒发如戟斥共魔──记北墅劳改支队直属队的基督徒之一:姜春源
·十一、风起青萍暗涌起,悄无声处刀剑鸣──记北墅劳改支队直属队基督徒之二:吴旭升
·十二、壮志未酬身先死,常使朋友泪沾巾——记青岛“六.四”民运勇士:陈延忠
·十三、独手高擎干戚舞,穷且志坚大道行──记青岛“6.4”民运勇士之二:张本先
·十四、身达不忘济国难,取义怎顾善其身──记秦城“六.四”政治犯:李楠
·十五、一十八年寒窗路,梦断北墅囹圄中——记青岛“六.四”民运领袖:陈兰涛
我的“新生”之路
·楔子
·走出“伊甸园”
·北墅岁月
2007
·千岁!张五常大师——夸夸咱们的张大师
·个人的力量——叶利钦与赵紫阳的一点比较
·支持《民主论坛》
·“六.四”十八周年杂感
·邓家妮子:你家行的是兽行,欠的是血债!
·从临朐“老爷”拆迁看“弱势群体”的无奈
·猪死了——还报马力先生
·沧海横流见英雄
·中国特色的将军:张召忠
·权力的毛孔——记我的免费晚餐
·真话之不兴,遑论民主自由乎?
·谁总在砸碎弱者的饭碗?
·“六·四”——燃起我生命圣火的火花
·“范元甄现象”与人性的幽暗——有感于李南央、老鬼的母亲
我也伸伸脚
·楔子
·1.我为什么向《伸脚录》“伸脚”
·2.向季羡林伸伸臭脚
·3.茅于轼的矛和盾
·4a.对钱穆史观的几点质疑
·4b.对钱穆史观的几点质疑
·4c.对钱穆史观的几点质疑
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《大学章句》经文析

   

   《大学》作为儒学经典的首篇,被历代大儒们给以极高地评价。二程 兄弟言:“大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。”朱熹更是洞悉 其中关窍,推崇《大学》为学者得以窥见儒学精微,进而进入“圣 学”殿堂必须攀登的阶梯。

   《大学》开章明义:“大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于 至善。”一开篇即切入正题要害,树起“明明德”的道德大纛,向人 须臾不可离的人欲开刀,拉开“存天理,灭人欲”的人性大战,使每 一个人在这场无望取胜的“左右互搏”的灵肉内战中,无所逃避于天 地之间。

   朱熹释文:“大学者,大人之学也。”也就是说,大学,是“内圣外 王”的天子,凭之以上可“明明德”、“新民”止“至善”于天下, 下可“齐家治国”稳定一域,臣仆凭以扶君教民淳厚教化,百姓凭以 知是非荣辱的圣学。大学三纲领之首既是“明明德”,使人性“尽夫 天理之极,而无一毫人欲之私也。”进而“推以及人,亦即新民”, 这是纲领二。使人性“至于至善之地而不迁”,是纲领三。

   儒家以其虚幻之“德”、“善”,向人欲开刀,用似是而非的说教, 陷人于人格分裂的泥淖。这种以屠心为手段,来维持他们推崇的等级 森严的专制独裁制度之方式,居心之毒无有出其右者。自汉武帝“罢 黜百家,独尊儒术”始,历代帝王莫不把儒家这种屠心之术奉为圭 臬,强制兆亿人“明”“大人”之“明德”而自律,进而使之甘心为 奴做“新民”,以“天下为公”,来维持自己的一家一姓之天下这个 大私。儒家作为君王独裁专制的帮凶,其阴险恶毒,从此亦可见一 斑。怎样才能“明明德”哪?孔夫子开出的药方是:“知止而后有 定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本 末,事有终始,知所先后,则近道矣”。朱熹老夫子释为(大意): 志定向于至善之地,心不妄动,心思处至善地而安,必能处事精详, 得其所止处之至善。明明德为本,新民为末,知止为始,能得为终。 本始所先,末终所后。此为儒学为学次第至要所在。孔夫子勾勒一至 善之境地,而语焉不详;朱夫子照葫芦画瓢,只讲这屠龙之技而不正 名,无异于眩人以空中之楼、海市之阁,使人求于虚灵,得之迷妄。

   孔夫子接着述之曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国 者,先齐其家;欲其其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲 正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”朱子 释之曰(大意):古之圣贤欲明明德于天下,先明其明德于国,从国 治开始;要想国治,先治其家;欲齐其家,先修其身,以为表率;欲 修其身,先正其心,使身有正确地主宰;欲正其心,先诚其意;欲诚 心实意立足至善之地,就要使所知囊括四宇八荒;欲得真知,就要穷 万事万物之理。

   孔子接着推出“明明德于天下”的八条目:“物格而后知至,知至而 后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国 治,国治而后天下平。”最后总结:“自天子以至于庶人,一是皆以 修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其薄者厚,未之有 也。”朱老夫子解释(大意):穷极万事万物之理,吾心之所知无不 尽也。知既尽,则意可得而实矣。意既实,则心可得而正矣。心既 正,心为身之所主,身也就修之为家之表率,家人羡其德义,见贤思 齐,家就齐了。国乃放大的家,家齐影响国治,国治推之天下,天下 也就平了。修身以上,明明德之事也。齐家以下,新民之事也。物格 知至,则知所止矣。意诚以下,则皆得所止之序也。从尊贵的天子到 巷闾小人,都是以修身为本(内圣),齐家治国平天下,则是举身修 推及远之措耳(外王)。如果身修不诚,也就达不到齐家治国平天下 的目的了。本始的基础不固,企求上面牢固,是不可能的。

   标为孔氏遗书的《大学》,拿出诺大地篇幅,论述这“格、至、治、 平”的轻重次序,可见其重要性。这种从源头上循序渐进的方法,也 确是干大事的正确次序。后世曾国藩公,率一群手无缚鸡之力的书 生,“大处着眼,小处着手”,剿灭“长毛”,挽满清王朝于即倒, 可见此招厉害。但孔氏八条目中,“格致、知至”能互为因果,但 “知至”何以“意诚”?世间大凶大恶,不乏睿智聪颖之辈,又如何 解说?“意诚”、“心正”、“身修”可为因果,但这“无一毫人欲 之私”的修为,又有谁能做得到呢?即便有人修成这无欲之金身,这 种违背人性害己又害人的东西,又怎能使家人、国人、天下人“共 之”(取“为政以德,譬若北辰,居其所众星共之”意)呢?儒家立 足帝王鹰视兆民之位,把人按对维护帝王统治的作用分为三、六、九 等而行“仁”,怎能逃得了为虎作伥势利冷酷之名?儒家骂“拔一毛 利天下而不为”的杨朱之流是正确的,但骂“摩顶放踵”“兼爱”世 人,有着中国人稀少的“博爱”思想的墨老爷子,又怎掩得了虚伪假 善的祸心?

   正常人按孔圣人的药方,是修炼不成儒家的所谓正果的。“以其昏 昏,欲使人昭昭”之辈,不是傻子就是骗子。以舆论、武力强制推行 儒家学说的帝王,无非是假儒学之名,维护自己的野蛮统治,把自己 的恶行在道德层面上合法化罢了。

   中国自儒学兴起,乡原盛行。中国人自私、短视、卑劣的品行,与统 治者左手拿着独尊儒术的“胡萝卜”,引诱蒙蔽世人入其彀中,右手 高举法家严刑峻法的“大棒”打击异端,有莫大干系。中国今日人性 冷漠猥琐,民主自由不行,不独是马教之毒戮害的结果。中国人缺乏 宗教情怀,缺乏宽容博爱,缺乏基于人人生而自由平等的理念,一句 话:中国人心中缺乏人之为人的理念,缺乏崇高的东西支撑生命,在 庸俗中浑浑噩噩像其他动物一样苟延残喘,中国传统文化──尤其是 儒家分裂人性、制造双重人格、唯权贵马首是瞻的学说──更是难辞 其咎。

   (2006-06-02子夜)

民主论坛 上载:[2006-06-29] 修订:[2006-06-29]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场