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谈海外中文网络兼答张国堂、曾节明二先生

谈海外中文网络兼答张国堂、曾节明二先生/曾宁
   电的发明、互联网的诞生,可以说是到目前为止人类历史最重大的两项科技革命。如同电能的出现,深刻的影响了人类生活的方方面面,互联网的诞生及其技术的日新月异、突飞猛进等,也必将广泛而深远的影响人类历史的进程,其中包括中国的历史进程。
   我们有幸生活在今天这样一个伟大的时代。某种意义上,活在今天的人们,生活一年,其生活质量乃至意义,都要远比生活在一百年或一千年前的人们生活十年或百年,有着更加无以伦比的精彩。

   可以说,互联网承载着人类的未来,也承载着中国的未来。
   互联网为人类提供了这样的一个平台。通过网络,人们互相交流,交换信息,好象近在咫尺、就在身边,时间、空间的距离没有了,国界、国别的差异不在了,虽然还有中、英等字符的不同,但是无疑,键盘、鼠标、桌面、操作系统等等已经成为了人类共同、通行、通用、同一的语言。
   电脑的容量、功能异常的强大。一台电脑、一个网站,所能包容、容纳的信息量要远大于、多于一座传统意义上的图书馆,书籍、图书馆或会萎缩乃至消亡,但电脑、网络却只会越来越兴盛、昌旺。网络可谓人才济济、人物纵横、英雄辈出、天地弛骋、沧海倒流。可以说,网络世界汇聚了今天这个时代最优秀的人才、人物。
   网络信息汗牛充栋、浩如烟海,但也充斥了各种各样、形形色色的垃圾糟粕。网络世界群英齐萃,有闪烁如夜空中的星群,也有人群中的三六九等,居首的可称之为人物、人杰,次之的可称之为人才,再次的则是人士、人员,四等的只能算得上是人头,下流的则只能被叫作人滓。
   海外中文网络中,人物林立、高手如云。其中魏京生、王希哲、黄翔、陈泱潮、苏绍智、郭罗基、严家其、胡平、刘晓波、陈奎德、任不寐、余世存、赵达功、方觉、曹长青、张伟国、草奄居士、东海一枭、袁红冰、何清涟等等都很值得一提;尤其难能可贵,《民主论坛》主编洪哲胜博士,几乎以一人之力,每信必复,八年辛勤如一日,更是感人动情;后来者如范亚峰、力虹、贺伟华、黄泰等等也都颇有实力;既使刻薄严苛如胡安宁(余大郎、曾参估计是同一个人,但不知安魂曲是否同一人)者,也每有真见解、闪光点,亦多能从另一个不同的角度让人思考、给人启发。真是中文网络世界一幅栩栩如生的群雕像,众多鲜活灵现的人物图。
   海外中文网络中,综合性、专门性网站也可谓鳞次栉比、旌旗招展。其中尤以博讯、大纪元、多维、民主论坛、新世纪新闻、万维读者、中国事务、独立评论、看中国、议报等等最为笔者喜爱,每日必登门问访。只是,从中国大陆链接、访问万维读者、多维新闻,速度非常缓慢、常遇困难,而议报论坛则已有近一年的时间不能或无法正常显示其内容正文。
   话,可以无所不说。笔者行文,多作价值判断,整体把握,大处捏拿,较少原话、出处,细节、具体、事实等的叙述,目的只是为了尽可能的客观、准确、真实、简洁,为了用较少的字数、篇幅尽可能的把较深奥的道理说明白、讲清楚。事实上,篇幅小也完全能够把大道理说透彻。当然,笔者还能稚嫩,在写作及人生的道路上还需要不断的学习、充实、锤炼、提高,还有很长的路要走,等等。
   药不能乱吃,话却可以无所不说,这是笔者自已的概括。道理很简单,有病无病、这病那病、病轻病重等不一样,药当然不能乱服。说话乃与生俱来,不是禽兽,不为祸害,充分说理,以理服人,说出一个新时代,说出一个新中国,说出人类的良知和进步,这就是笔者自已及对所有行使神圣言论自由权利的说话人的最大心愿、愿望,人类文明不就是建立在人类的口言嘴说及其形成的文字、文化之上。
   行文著述、布字谋篇,忌书生气浓、学究味重,讳信口开河、任性狂悖。如果能不用长篇大论,就能把道理讲得明白,岂不最好,网络上垃圾信息成堆,原因不就在于没有内容的鸿篇巨制成虫成灾。不要长篇大论,拿出自己的判断,简明扼要有力,不要人云亦云,要有自己的见解、观点及思考,这就是笔者对自己作文的要求。
   笔者久见张国堂、曾节明二先生之名,也曾拜读过两位先生的一些文字,印象较深的,张国堂先生有长者之风,文字厚道,但见解、观点难以让人信服(这里请恕笔者不作具体评述,见解南辕北辙,说起来话就太长,有兴趣的话可参见笔者其它文字)。避免争执不下最好、也是没有办法的办法,就是放弃争论,如果争论的双方谁也说服不了谁的话,那就让读者自己去作出评判。虽然真理往往有其客观性,但由于人们知识结构的固化或认识上的误区等等原因而常常不能接近或获得真理。愚以为,如同莎士比亚创造了人类文学的高峰,爱因斯坦登上了自然科学的巅顶,也只有完全的、真正的自由主义者或是具有自由主义真精神的人,才能叩开真理的殿门,看清并拥抱真理本身。常常,作者们因为意气、细节之争,却认识不到或忽略了相互间的观点其实也有并无根本矛盾之处。这些也正是笔者行文之所以舍细节、弃微小而要整体把握、大处捏拿的重要原因。曾节明先生有关明清历史的一些文字曾给笔者留下过较深印象,节明先生文字勇猛,笔者虽对其见解不尽苟同,却也非常乐见节明先生的观点、理念能够化为现实。
   这里,要感谢张国堂、曾节明二先生对笔者拙作的阅读、评价,笔者真诚的欢迎一切讲道理的批评,尊重任何事实求实的批判,感谢所有与人为善的指正,敬佩、折服每一个有真知灼见者的教诲。
   最后,再次感谢张国堂、曾节明二先生无形中给笔者提供的这次写作此文的机会。同时能够对一直以来刊登、转载、支技笔者文字的海内外网络友人、网站表示衷心的感谢。
   2006-8-23于贵阳
   附录张国堂、曾节明相关文字供参阅
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   不要从整体上评判中国或西方文化——告曾节明先生
   
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   作者 留言
   张国堂
   注册时间: 2006-07-28
   帖子: 333
   来自: 中国大陆
    发表于: 星期二 八月 15, 2006 4:03 am 发表主题: 不要从整体上评判中国或西方文化——告曾节明先生
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   不要从整体上评判中国或西方文化——告曾节明先生
   曾节明先生:
     你的《震撼!!!国人糊涂!思维混沌!文化浑浊!》一文,我已经读了。我一再叫你多读《圣经》、《四书》和西方正宗政治学的著作,要反复读我的文章,现在要少写文章,少说话。你却不听。林肯总是少说多听。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”我希望你反复体会。
     一个国家的文化是复杂的,很难概括。我反复说不要从整体上思辩或评论中国文化或西方文化。你却不听,你不知道人的理性的局限。你不知道人的思维能力是有限的,因此,你总想思考一些大而且玄的问题。你这样必然一辈子一事无成。
     你说:“国人糊涂,毫无疑问,国人的糊涂堪称世界各民族之最。”这句话是正确的,但你自己难道不是中国人?你自己难道就不糊涂?说“难得糊涂”的人固然可怜可悲,但糊涂的人自以为聪明,就害人害己了。
     中国人之所以糊涂,在于不信基督教,也在于不认真学习西方正宗政治学。对西方文化满足于一知半解,对中国文化也满足于一知半解。
     你说:“中国文化是‘救世主义’的。中国的先人们,栖栖皇皇,热衷于救世,换来的结果却是专制主义、集权主义大行其道。”你这种说法,毫无根据。耶稣基督说:“我来乃是要拯救世界。”基督教是救世的宗教,也可以说是“救世主义”,华盛顿等当时的政治家和当时的绝大多数美国人都是虔诚的基督徒,他们的“救世主义”为什么没有导致专制主义和极权主义?
     共产党叫中国人高唱《国际歌》,说:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。”中国人民跟随共产党,拒绝救世主耶稣基督,要靠自己创造自己的幸福,结果却是专制、苦难。
     你说:“西方文化是‘个人主义、自我主义’的,并在此基础上形成了西方的自由、民主、法制、科学、理性精神等文化社会形态。西方最终走上了文明的神圣殿堂。”这也是一知半解,没有根据。中国人也说:“人不为己,天诛地灭。”这不是“个人主义、自我主义”吗?信奉这种说法的中国人不在少数。为什么中国就不能在此基础上形成自由、民主、法制、科学、理性精神等文化社会形态?孔子讲:己欲立而立人,己欲达而达人。己欲立是人的本能,而立人是教化。孔子还讲:不学诗,不能言;不学礼,不能立。这里说明人学习诗礼等文化的目的是使自己能在社会能言能立,这难道不是为自己?儒家也强调发挥个人的作用。教导个人要立志,要成功。这里面就没有个人主义或自我主义?
     共产党虽然叫喊什么集体主义、爱国主义,但这是对别人而言的。毛泽东、周恩来等哪个人不自私?哪个人忘了自己?1985年,我在四川建材学院任教师,该大学的党委书记告诉我:如果不接受共党的思想和说教,党就不用你,你再有本事也白搭。有一个共党党员转告我一位党委书记的话说:你如果想坐轿,你就要先给别人抬轿。这些说法,都是共党官员说的。应该属于共党文化。可见,共党文化也有个人主义和自我主义。
     任何组织都是由个人所组成的,国家、社会都是由个人所组成的。孔子所看见的也是一个个的个人,与他打交道的也是一个个的个人。自我意识是人的本能。因此,任何文化都必然有个人主义和自我主义的成分。
     任何一个国家的文化中都有个人主义、自我主义、制度主义、爱国主义、救世主义的成分。文化是复杂的,不可简单地概括。不可把西方的宪政民主归结所谓的“个人主义、自我主义”。“个人主义”本身就是一个难以定义的概念,目前中国人对“个人主义”的理解非常的混乱。你这样讨论问题,会把人搞得更糊涂。
     关于政体的学说是一门复杂的科学。西方政治学是从亚里士多德的《政治学》发源的。亚里士多德有君主制、民主制、寡头政体等多种政体的见闻,因此他就能对政体进行深入的研究,发现关于政体的政治学说。而孔子孟子等中国古人都没有民主政体等的见闻,因此中国就没有关于政体的政治学说。这是中国没有走上宪政民主的根本原因。中国人如果不认真学习亚里士多德、圣托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、托克维尔等伟大学者的著作,就不可能在政治学说上成为聪明人,就仍然是糊涂人。你事实上仍然是糊涂人,假如你自作聪明,那就只能害人害己。

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