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曾宁
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不准说话与反对有罪—观念导致落后等探源

   不准说话与反对有罪——观念导致落后等探源/曾宁
   
   文化观念上的差异,制度上的缺陷、弊端,等等,不能不说是中国社会落后的总根源。不准说话,说话有
   罪;不许反对,反对有罪;等等,不能不说是中国社会落后的原因。
   

   不准说话,不许反对,一个社会就会死气沉沉,没有生机。说话有罪,反对有罪,一个民族的精神、生命
   就会枯萎、凋谢,一个国家就会陷入生死存亡的深重危机。
   
   人有口嘴,就会说话。人有见解、想法,就会有反对,就会有意见。人有口嘴,而不准说话,说话有罪,
   无异于逆违人的本性。人有见解、想法,而不许有反对意见,反对有罪,无异于背离人类文明。
   
   一个不准说话,说话有罪的国家,肯定是一个极不正常的国家。一个不许有见解、想法,不许有反对意见
   ,有反对意见就有罪的社会,肯定不是一个正大光明的社会、甚至是一个邪恶丛生的社会。
   
   药不能乱吃,话却可以无所不说,只要言之有理。中国有句老话“知无不言、言无不尽”,说话是人的本
   能,更是天赋的权利。还有一句话,“言者无罪”,却包含了在专制文化、专制制度下“言者也有罪”的
   隐义。
   
   什么不能反对,没有。只有经不起反对的虚假、伪无,经得起反对的则是真实。一个不能反对的政党,无
   疑于假冒伪劣的货色。
   
   因为说话,因为有反对意见,就抓起来,或者强制劳动教养,公共安全局岂不成了意识形态局。因为说话
   ,因为有反对意见,就抓起来,判刑、送监狱、服苦役,国家安全局岂不是党国安全局。
   
   观念及行动决定一个人的命运。文化观念的转变、进步,可以成为决定一个国家、民族盛衰强弱的重要因
   素。而一个被封住了口嘴、扼住了咽喉、窒息了思想、扭曲了性情的民族,只能是一个落后的民族。
   
   观念与制度的变革,是一个国家、民族走上富强之路的关键。在制度难以变更的情况下,文化观念的转变
   显得尤为重要、突出,甚至可以说,文化观念的改变优于、高于制度、体制的变更,当然,这并不是说,
   观念的转变是制度变更的先决条件,而恰恰相反,制度的变更可以成为普遍的观念变革的强大推动力量。
   
   西方人崇尚“不自由、毋宁死”,中国人则信奉“好死不如赖活”。或者换成东、西方人各自的语言习惯
   、词汇意境等来表述,就是 ,中国人崇尚“为了活着而活着”,西方人则信奉“赖活不如好死”。
   
   因此,西方人积极、进取、拼搏、创造,而中国人则消极、无为、因循、守旧。
   
   “不自由、毋宁死”,是主动的,因此,西方人勇于向外冒险、敢于担当道义。“好死不如赖活”,是被
   动的,只有在“官逼民反”时,才会有“不得不反”;只有在“忍无可忍”时,才会有“不需再忍”;只
   有在“逼上梁山”时,才会有“迫不得已”。因此,一方面,中国人因为懦弱、惰性是最好被治理者;另
   一方面,中国人一旦得势又往往是残酷无情的;同时,中国人又是最善于内部窝里争斗的。
   
   “一笼鸡不叫,总有另一笼鸡会叫”,当我成年之后,一次偶然的机会,听到这样的言词,着实吃了一惊
   。相当多的中国父母确实是把这种认识、观念作为自己多生多育的“理论”依据,国人急功名近利禄不成
   而总把希望寄托在下一代身上的心理积淀由此可见一斑,切不说人怎能被比作鸡畜,中国人重生育不重教
   养的结果,可想而知,那就是低素质人口的恶性膨胀。
   
   没有是非,缺乏大是大非感,多数中国人都是为自己、为家庭、为家族而活着。国人自私,欠缺人文情怀
   、缺少公义关爱,既有文化观念上的原因,跟中国的帝王文化在人们头脑中投下的巨大阴影有关,更是历
   来统治者暴虐、专制、残酷、独裁的罪过。
   
   自以为是,这是中国人的通病。每一个人都喜欢把自己作为他人的标准、尺度。愤世嫉俗,其实是理性精
   神的不足。站在岸上,遥看落水的人呛水扑腾成了一件快乐的事。成事不足,自己不承担责任不说,批评
   他人仅仅是为了自己口感与虚荣心的满足。理性精神的缺失,不是因为理性基因的不存,而是因为被神话
   了的理性文化走火入魔,埋没了中国人的心性、绝灭了中国人的性情。
   
   自己是自己的文化、制度的受害者,但身陷其中、深受其害却缺乏对中国文化、中国制度的应有认识;还
   总爱把自己的不幸、灾难、贫弱栽赃嫁祸到西方强国的身上;批评中国文化、中国制度就象是要夺取他本
   人的性命;更有国粹论者振振有词,“中国的东西原本都是好的,坏就坏在后来……”,“中国的文化是拯救西方、拯救世界的唯一良药……”,等等等等。
   
   文化观念不变,国家、民族崛起无望。制度、体制不改,中国社会残疾、瘫痪。
   
   2006-8-16于贵阳
   (民主论坛)

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