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zt博讯网友评《曾宁:对“文革”的认识与批判》

   zt博讯网友评《曾宁:对“文革”的认识与批判》
   
   送交者: 武振荣 于 北京时间 02/08/2006 (416 reads) [武振荣累积330分]
   
   主题:评:曾宁:对“文革”的认识与批判

   
   [新闻评论] 此论差亦,你是文革第二年出生的,你对文化大革命是这样看的,不奇怪,但是在1989年,你就可以对号入坐地检查你的观点了,如果赵紫阳那时写了《炮打邓小平》的大字报,你支持不支持赵紫阳?学生们成立了“高自联”(这和造反自治的红卫兵组织一样,不过是改了名字),你支持不?如果这个时候的中国人民也效仿学生们成立了“工自联”(已经有了)“农自联”,都跟学生一样地搞运动,你支持不支持?又如果文化大革命把邓小平、杨尚昆、薄一波、陈云、李先念这些1989年的“杀人犯”都彻底“打倒”了,那么“89运动”因为没有“杀人犯”不就是变成了“第二个文化大革命”了吗?这样的革命,就你这样的人(民主意识很强的人)不参加鬼才信呢?我设想你在文化大革命中,如果和我一样是中学生,你一定会积极参加的,这一点没有任何问题。
   
   
   再则,我告诉你,在1966年学生造反的那个时候,刘少奇邓小平和共产党的各级组织也都是判断学生“反党”,都想镇压,你知道不知道为什么没有镇压?如果你的文化大革命不是道听途说的,那么,你就会知道是在毛泽东授意下1966年8月21日、22日分别下发了两个通令:《绝对不允许动用部队武装镇压学生运动》、〈〈严禁出动警察镇压学生运动〉〉,是它保护了运动,没有使它夭折,才最后地发展成为人民运动。人民运动反对的就是你现在也反对的共产党!
   
   
   
   武振荣的说法难令人赞同
   
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   送交者: 柯阿 于 北京时间 02/09/2006 (144 reads)
   
   
   回答: 评:曾宁:对“文革”的认识与批判 武振荣 于 02/08/2006
   
   主题:武振荣的说法难令人赞同
   
   [新闻评论]
   
    1、你假设什么赵紫阳写:炮打邓小平;邓、杨、薄……在文革被彻底打倒,89年因没有杀人犯就怎样怎样,这种假设非常离奇没有实际意义(你若想写神话小说之类,倒可以任意作任何假设与幻想)。没有张屠夫,一样会有李屠夫、王屠夫,除非不是共产党。
   
   2、66年一开始,刘邓等也想镇压学生,而毛则保造反学生之事,并不能因此就说明文革就是值得尊敬的“人民运动”或革命运动的楷模之类;更不能说明毛就是支持“人民运动”、支持学生运动的。现在谁都知道那不过是毛的阴谋鬼计,利用学生来反刘邓而已。(以前的各种学生运动尤其是反右,多少青年学生就被毛——当然也包括刘、邓等——定为反革命、右派?那时毛怎么不保护青年学生了呢?)
   
   
   曾宁:对“文革”的认识与批判 原文
   (博讯2006年02月08日发表)
   
   ——写于“文革”发生四十周年之际
   
   “文革”即“文化大革命”,全称“无产阶级文化大革命”。理论根据“无产阶级专政下继续革命”,指导思想“无产阶级对资产阶级的仇恨、暴力等敌视专政乃至从肉体到灵魂的消灭即阶级斗争”。
   
   “文革”是伟大的领袖、伟大的舵手、伟大的导师、中国人民的“大救星”、全国人民敬若“神明”的毛泽东发动与领导,从公元1966年到公元1976年,历时十年“一个人癫狂、十亿人跟着发疯”的“悲剧”、“闹剧”、“浩劫”。 (博讯 boxun.com)
   
   “庆父不死、鲁难未已”。如果不是1976年毛泽东个人生命的自然终结,如果没有叶剑英、华国锋“怀仁堂之变”以“非常手段”解决“文革派四人帮”,“文革”悲剧与浩劫还不知会祸害到何年何月?
   
   “文化大革命”,文化怎样革命?文化革什么命?文化怎么个革命法?而且不是一般的革命,而是“大革命”。“神明”毛泽东以诗人的激情、胸中电闪雷鸣,要在这片土地上追求与实现一个纯而又纯、百分之百的乌托邦“理想”。“神明”头脑中“万恶的自尊”一路恶性膨胀、幻觉替代了现实、人生变成了社会与政治的舞台和战场,国家与民族的命运和前途在“领导人”喜怒哀乐的脸上最后凝固成一场恶梦,剩下的是全民族永久的苦痛酸辣。
   
   “文革”发生于1966年,笔者降生于“文革”第二年。在笔者依稀的记忆中,有的只是武斗、流血、游街示众的“囚车”、车上全副武装的“执法者”、五花大绑的“杀人犯”、“强奸犯”、“反革命犯”等,开道车传出男或女肃杀、高声的喇叭广播、一路追随着“囚车”直到“执刑”现场满山遍野的“看客”,以及购买什么都要凭票供应的“粮票”、“布票”、“糖票”、“肉票”等等。
   
   “文革”是共产主义运动的逻辑和“神明”毛泽东个人“文化性格”的必然结果。毛是一个看似“理想主义”者的中国式“封建专制主义的集大成”者。毛泽东一生被神话,到了“文革”中毛泽东已然就是“神明”。共产主义理论与实践中的封建糟粕、遗毒再加上资本主义早期的野蛮、残酷成就了其在中国这片浸润了“封建专制文化”土地上的“革命”。毛深深的懂得中国人血统中的“皇权崇拜”和骨子里的奴性、然后以铁血、恐怖手段将“撒旦”的意志强加于全体中国人民的身上。马克思主义千条万条、归纳起来就是一条“革命无罪”,毛泽东思想千句万句、总结起来就是一句“造反有理”。毛感觉自己就是孙悟空齐天大圣、只是毛不知道“目的地”在哪里?那些被打倒的、争斗的双方或各方打出的旗帜都是捍卫“毛泽东思想”、那些被打倒的、争斗的双方或各方都自称代表的就是“无产阶级”的最高利益。万民皆“癫”“君”最狂、只有“神明”高在上。可以说,文革毫无正面、积极、可以或应该得到肯定的可取之处。
   
   如果一定要找出“文革”有什么正面的意义,那也只能是一种“得失不成比”的辨证意义。即、文革的极端癫狂造就了一代“无法无天”者的同时也使得一代“寻求真理”者脱颖而出。两者客观上为“四五”天安门运动、粉碎“四人帮”、民主墙、“改革开放”提供了基础,两者客观上为“文革”之后历史对“文革”的反动和“离经叛道”创造了条件。但、更为严重的问题却是,“文革”式的毁灭和以“89”年的枪炮声为标志的改革开放对“文革”反动的“不彻底性”和“非理性”却把国家和民族陷入了深深的意识形态是与非、合法与非法的泥潭中因为“革命和革命家”的绝迹而再也不能自拔。从此,等待着中华民族的就只有腐烂和沦丧。
   
   2006-2-8 13:30 于贵阳
   
   (此为打印板,原文网址:
   
   http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2006/02/200602081442.shtml)

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