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世界和平仅需有限战争

《平定主权国家》
   Pacification of nation-states
   
   谢选骏
   Xie,Xuanjun

   第十八章 全球中枢
   Chapter Eighteen Global Center
   七,世界和平仅需有限战争
   7. World peace requires no more than limited war
   “世界和平仅需有限战争予以维持,而不须无限战争──其前提是拔除主权国家这个祸根和战争策源地。”上述观念,是中国文明对于世界的最大贡献之一。而有限战争这个观念的专利,当属孙武(字长卿,约前535─?年)。他在《孙子.火攻》篇中写道:“夫战胜攻取,而不修其功者,凶。命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之,非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之。此安国全军之道也。”
   1972年4月间,山东临沂银雀山发掘的两座汉墓,同时发现用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》,数百年来的争论告一结束,《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期的齐国人、吴国将军孙武。
   约在齐景公三十一年(前517年)左右,孙武刚刚成年就告别齐国,来到吴国寻求事功,后来葬在吴国,因此《吴越春秋.阖闾内传》把孙武称为“吴人”。在吴国,他结识了楚国流亡者伍子胥。伍子胥公元前522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而逃到吴国避难,立志兴兵伐楚。
   公元前515年,吴公子光联合伍子胥等人,以专诸为刺客袭杀吴王僚,自立为王,称阖闾。阖闾即位后,礼贤下士,任用伍子胥等一批贤臣,体恤民情,积极向长江中游发展,力图灭楚称雄。隐居的孙武躬耕之余写作兵法,请伍子胥引荐自己。经过孙武训练,吴军素质明显提高。前512年,吴军攻克楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西)。此后吴军连年攻入楚境,轮番袭击使得楚国力量不断消耗,国内空虚,属国叛离。公元前506年,楚国攻打吴的属国蔡,三万吴军乘坐战船溯淮河而上,直趋蔡国与楚国交战。楚军见吴军来势凶猛,就放弃蔡国,收缩部队,以汉水为界加紧设防。但孙武突然改变沿淮河进军的路线,放弃战船,改从陆路进攻,直插楚国纵深。伍子胥问孙武,吴军习于水性,善于水战,为何改从陆路进军?孙武说:用兵作战,最贵神速。应当走别人料想不到的路,以便打它措手不及。逆水行舟,速度迟缓,楚军必然乘机加强防备,那就很难破敌了。孙武在三万精兵中选择了强壮敏捷的三千五百名精锐为前阵,身穿坚甲,手执利器,连败二十万楚军。冬天吴军攻入楚国首都,迫使楚王仓皇出逃,创造了以少胜多的范例,吴国的势力因此得以北上,称霸中原。而这意味着春秋时代结束,战国时代开始。
   《孙子兵法》虽是春秋时代的产物,但其效用却超越时空。《孙子兵法》作为世界最早的兵书、中国兵学的奠基之作,早在三国时代曹操(155─220年)就为它作过系统注解。南宋宁宗时刻印的《十一家注孙子》,与宋抄《武经七书》本,经清人孙星衍校定考辩后,成了近世流传最广,影响最大,最敷实用的读本。八世纪《孙子兵法》传入韩国、日本,十八世纪传入欧洲,现今译成三十余种文字,在世界各地广为流传。
   孙子兵法是讲述大战略的,涉及战术的成分十分精练,点到为止。随着时代迁异,某些战术思想显得陈旧(如火攻),但其精神依然是主张灵活运用的,所以智者可以举一反三。战术不够,可以从战略中汲取灵感予以创造。有人主张,现行版本的《孙子兵法》十三篇次序有些紊乱。但无论如何,如果根据现代人的理解去重新编辑,会更加冒险。
   起首的《计篇》,是总论和提纲性的东西,这从名称上也可看出。剩下的十二篇,我们可以看作六组:
   1、《作战》与《谋攻》是第一组。《作战》其实不是讲解战役作战,而是总论战略格局的,是从战略的层面上阐明战争原则。多方论述战争方法的利弊。《谋攻》是从战略上阐述军事攻击的合理方式:在战争中如何握有主动权,保持攻势并令敌人处于劣势,自己占上风,寻敌之弊以攻之。当然,懂得防守是起码的,不能守的人更不能攻了。但攻又是必须的,即使处于守势,聪明的人们也常常以攻为守。
   2、《军形》与《兵势》为第二组,前者讲解了军事方法之运用,主论何者可胜,何者可败,与攻守的异形。后者,使我们明白无误地看清孙子的思想渊源了:他主张乘势行权,以达目的,和后来的法、术、势各派(以及《老子》的谋略)如出一辙。孙子是很少谈论人心教化的,什么仁、礼、道,在他看来不过是权宜之计、致胜之道、用兵方法。孙子实出于《老子》传统,甚至创造了《老子》传统。
   3、《虚实》、《军争》、《九变》,主讲权术与计谋,并从战略角度分析了一些战术。对于军人,这一组十分重要,所谓“兵不厌诈,虚实相惑”,尽在于此。同时,作为文明尚未彻底衰落时代产生的著作,其中提到对待同志是不能行诈,而必以信立的;诈术只是对待敌人的军事手段。当然,这个军事手段一旦扩及政治领域,战国时代就不期而降了。
   4、《行军》、《地形》、《九地》,主讲军队调动问题及其所遇到的诸如地形及不同地形导致的不同结局等.在战争中,军队除了战斗外,调动营盘、部署力量、保证供给,就是最大的问题了,而这又与掌握地形及交通条件密不可分。
   5、《火攻》,在古代是很有成效的一种战术,在近代早已被轰炸所替代和包括。虽然我们对于孙子所说的五种火攻方法不甚了然,但从火人、火积、火辎、火库、火队的名目看,其战略战术已经具有相当规模。仔细一想,举凡飞机、坦克、潜艇甚至核子武器,与自杀爆炸,都是运用火攻的不同形式。原来,超越冷兵器时代的整个“热兵器系统”,都可以看作“火攻”的扩大化。由此观之,孙武的见识确实不同凡响,竟然能模糊认识到一千多年后的火器时代的战争重点,这也许正是“历史预感”的生动范例。
   6、《用间》,不仅讲间谍战,而且对如何布置运用第五纵队迄今仍有指导意义。用间的社会瓦解、心理破坏力量,比炸弹即现代化的火攻更为强大。把《用间》用作《兵法》的殿后,很有意味:孙子显然将此视为高于火攻的战术,这等于预言:惟有“用间”方能消除核威胁以及“穷人的原子弹”自杀爆炸──即现代化的“火攻”。对主宰未来世界命运的良将,就更是如此了。不能用现代人的狭隘把间谍的工作仅仅理解为“刺探情报”;因为“反间”和“深入敌后”乃是关系到国运国脉的大事。分化敌人、各个击破,不仅是政治的胜利,而且是文明的胜利。惟有文化战的主宰者,可以通过国际融合集团顺利施展之,否则“用间”不当,反会伤己。越是腐败的势力,这种“搬起石头砸自己的脚”的事件,就越是层出不穷。
   从文化战──“平定主权国家/创立全球政府”的角度审视《孙子》,其明显具备了国际战略和国际融合集团的概念。他在《用间》篇的末尾也就是全书结束时总结说,“昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。”把伊挚和姜太公都归入间谍的行列,而把“能以上智为间者”,看作颠覆政权、完成革命的关键手段。而在我们看来,这也是文化战的基本战术。
   在《孙子》看来,明君贤将应该是先知,而“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度”。必取于人,知敌之情者也”,如果不是先知而想动兵,就是“不仁之至”,因为战争费用太高,不可等同于儿戏:“凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。”这样的军事领袖“非人之将也,非主之佐也,非胜之主也”。回教徒所以称穆罕默德为“先知”,用《孙子》的观念来,就是他善于运用间谍,所以能够“动而胜人,成功出于众”,成功征服阿拉伯各个部落,并进军中东各国。
   据前说来,《孙子》几乎概括了一切军事思想、战略意识,正像《周易》概括了宇宙法则、人文精神,《孙子》思想在后学看来也是琳琅满目、无奇不有甚至尽善尽美。其实未必。因为既然是人间,怎么会有一样完美的东西呢?只是《孙子》的战略思想影响太深,几乎给中国固有的几乎一切军事思想定了型。其结果不仅造成空谈兵书的风气,而且使得缺乏实践经验的人读了《孙子》便以为可以从事战争,忽略了技术训练。长期下来,中国的军事装备日益落伍,唐朝在新疆与阿拉伯人的接触、近代在海上与西方的接触,都没有彻底改变这一状况。但《孙子》到了本来就十分重视乃至过度依赖军事技术的欧洲人手里,就具有了矫枉过正的价值。所以我们今天读《孙子》,可以省略其时装与论证的部分,而重点阅读其精神与论点部分。下面是我据此作出的摘要。
   [附录]
   谢选骏:《〈孙子兵法〉必须背诵的部分》
   《计篇》
   故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意也,可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
   《作战篇》
   故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
   ……故智将务食于敌。食敌一钟,当吾二十钟;萁杆一石,当吾二十石。
   ……故车战,得车十乘已上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
   《谋攻篇》
   凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
   故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。
   ……故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
   故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
   ……故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

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