百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[余、郭之争和“非政治化”幽灵]
徐水良文集
·史学的重建
·再次简批自由主义和伪自由主义
·“存在决定意识”还是“意识决定存在”
·历史学的巨变和重建
·认真对待宗教问题
·社会政治光谱中的自由主义
·中国的希望在老百姓
·沉痛悼念赵紫阳先生!
·悼念紫阳,呼唤良知
·奇哉,怪事!
·中共嗜血成性的本质
·与封从德先生商榷
·反对派的困境和未来中国的危险
·致全德学联彭小明先生的信
·中国的教育改革
·中共人海间谍战与民运团结“统一”问题
·国家、宪法和法律
·关于妥协及民主党组党教训等问题
·台湾民进党可以采取的高招
·评中共的《反分裂国家法》
·怎样看广义民运和狭义民运?
·关注中国新左派的人权问题
·政党的定义
·一点看法
·中共汉奸儿皇帝的近交远攻政策
·徐水良点评:袁红冰执笔《联邦中国民主建政行动纲要》
·顺便写一点我的建议
·附注一个
·台湾和大陆之争,实质是民主和专制之争
·关于“以人为本”
·外树国格、内除国贼
·中共历来向日本献媚
·支持江棋生先生“信息三通”的建议
·再谈“以人为本”问题
·谈和平道路非和平道路
·谈网上亲共写手
·不能离开共产党地下势力破坏谈民运问题
·也谈程序正义和实质正义
·用大规模人民起义的方式埋葬中共
·必须揭露中共卖国嘴脸
·反对派对游行及爱国问题的策略
·在4•23游行集会上的讲话
·海外“民运”对大陆两次游行的失常表现
·我的管见
·让海外亲共侨领及中共地下势力无处可逃
·砸玻璃罪大过火烧赵家楼罪
·胜利的凯旋
·绝不能让“稳定压倒一切”
·“国民党又回来了”
·互联网和手机的新用途
·评清华大学传播研究中心主任、新闻学院副院长李希光
·政治家首重着眼大局
·认真研究当代社会转型形式,及其通例和特例
·中国未来应该建立多种形式的联盟
·冼岩的奇谈怪论
·中共的假抗日及其自吹谎言
·自由民主是两岸统一的前提和条件
·再谈自由主义概念
·保护北方领土和国家尊严
·有真相正义公道才有宽容
·支持朱学渊批评王怡
·关于法轮功问题答朋友信
·[短评]制止叛卖行为!
·与张三一言及实子先生讨论打倒中共问题
·迎接决战
·胡安宁给中共情报机构的两个电邮
·谈庆典式革命、天鹅绒革命、颜色革命
·答草虾
·[短评]再谈没有共产党,中国不会乱
·[短评]:中国股民,请认清中国股市的本质!
·中国的问题,在于一党专制
·[短评]结束滥用重刑、死刑的中共乱世
·驱逐马列,让中华民族重新走向世界前列
·答吕京花十个问题
·关于今年6•4问题及倪育贤先生文章的几点感想
·学术上的严格探讨和政治上的多元宽容
·真想不到,事实可以这样抹杀!
·与中共进行沟通或妥协必须遵循的原则
·反对派与中共交往的五项原则
·中国走向民主是历史的必然
·对俄国保持必要的警惕
·必须十分重视教育和人的精神素质
·制止中共超限战核大战
·马英九胜选的意义和我们的希望
·制止中共用核大战毁灭人类
·政教分离的“政”指的是国家,政权和政府,不是指政治
·告别革命派是共产党的镜像孪生复制品
·必须为共产“革命”正名
·什么是中国目前最大的敌人?兼与洪哲胜先生商榷
·当代的战争根源究竟在哪里?
·反对把责任推给老百姓
·古谜脸皮是否厚了点?立档以存照
·再谈民族主义和爱国主义
·徐水良跟帖答张三一言先生
·评马英九谈话《六四不翻案,统一不能谈》
·普通政治不可能和意识形态分离
·忍不住讲一点——答张三一言先生
·中共的特务活动及其对反对派的控制
·关于自由主义问题的一些看法
·努力分清盲目爱国主义民族主义理性爱国主义民族主义的界线
·中共情报机构对付反对派的两极策略和三步大棋
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
余、郭之争和“非政治化”幽灵

   


   
   2006-5-20日

   
   近日发生的余杰和郭飞雄之争,如果放在一般常规情况,恐怕很难理解,至少让人觉得荒唐。试想,作为同一个代表团,大家一道出来,并且被很多人认为,他们都是为中国的自由、民主、人权事业而奋斗的朋友,平时他们之间不仅没有表现出什么矛盾,过节,而且好像都是在共同奋斗、相互支援的模样,有必要搞成这个样子吗?即使是一般朋友,或者从不认识,只有这一次为共同的事情,走到一起,大家有机会去见布什总统,也理当高高兴兴一起去,也没有必要几个人合起来排斥另外的人,并且为了排斥其他人,不惜演出太平天国洪秀全杨秀清之类天父降旨的闹剧;而事后,为了自圆其说,又不顾人格,不惜撒谎,硬要歪曲白宫意图,把布什总统接见中国人权人士,说成是仅仅接见家庭教会,误导几乎全部中文媒体和中国人,使大家都信以为真;并且在客观上,有效地为中共化解白宫、布什总统和美国政府对中国的一个重大行动;还在客观上有可能使大多数持不同信仰、不信基督教的中国人,产生误解甚至反感,以为布什总统有意扶持中国家庭教会而歧视其他信仰,要把基督教信仰加给中国人。

   
   产生这样的事情,按常理很难理解,只能让人感到荒唐。所以,要理解这种事情,我们只能假定,有某种强大的甚至难以抗拒的力量,在背后起某种重要作用。
   
   这种强大的力量,是意见不同吗?但他们的情况,不是你死我活,或者矛盾闹得大翻天,相反,我们没有看到他们之间过去有什么大矛盾,过去他们好像倒是相互支持。而不同意见,任何人相互之间都会有,意见不同没有必要闹成这种样子。是宗教原教旨主义吗?有点像,但即使宗教原教旨主义,似乎在这里根本也没有必要这样做。有人说某人发疯了,发疯的人当然会有这样的举动,但他们好像也没有发疯!
   
   人们还可以做其他各种假设,是否能够说通,我们不知道。但如果我们想一下从去年六四纪念以来有人强行推行的“非政治化”,以及“非政治化”这个幽灵在海外和大陆反对派中间不断地游荡,那么,我们也许就能提供一种解释,至于这种解释是不是能够让人恍然大悟,我不清楚。
   
   自去年三四月份筹备六四纪念活动以来,产生了一种很为荒唐的现象:一些人,过去一直在搞政治,高呼打倒共产党,一直坚持从事抨击中共六四屠杀,要求平反六四等等彻头彻尾的政治活动,并且曾经批评法轮功不搞政治,不断向法轮功以及维权人士宣传:维护信仰自由和人权,离不开政治,要法轮功和维权人士从事政治。但就是这些从来搞政治的一批人,现在忽然反过来,指责法轮功和维权人士搞政治,说纪念六四,要非政治化,不要搞得那么激烈。真是让人大大地吃惊,不知道他们究竟要搞什么。纪念六四,本身就是政治活动,怎么能“不搞政治”“非政治化”?要不搞政治,非政治化,你就不要纪念六四!
   
   有人说,不要搞政治,没有必要搞得那么激烈,这个指令是从纽约中领馆出来的,我不知道这种说法是否为真;但是,通过这种办法,把政治反对派,把民运,与法轮功,与遍布全国的维权民众,与地下教会、家庭教会的教徒等等,相互分开,肯定是中共非常希望的。
   
   本来,纪念六四这种纯政治活动,以及在当代中国条件下,已经与政治密不可分,成为中国当代政治一个附属部分的反对政治迫害等等的维权活动、维护自由和人权的活动,以及为维护自己信仰自由,反对政治迫害的法轮功活动,不可能与政治分开,这种道理,对于政治反对派说来,几乎是人人都懂得的常识。现在忽然不对了,忽然反过来了,几乎让大家大吃一惊,搞不清究竟发生了什么事情?难道这些人都疯了吗?显然,这些人没有疯!人们无法理解这种情况,所以做出各种各样的假设。不过,最后,大家似乎有了比较共同的假设。这就是:如果我们看看在背后操作的某个强大的政治力量,那么,我们就不难理解,为什么竟然天天搞政治,甚至在公共活动中从来搞政治的人,为什么似乎都疯了,都来反对这种常识!许多人觉得这些人疯疯颠颠,精神分裂,前后不一,很难理解等等问题,也许就可能不再存在,也许就觉得不难理解了。更何况其中有些人,本来就让人觉得可疑。
   
   在这里,我无意在现在做出什么肯定的判断,但我想,这个猜想和假设,这种思路和逻辑,恐怕有它一定的合理性和存在的余地,留待今后实践的检验和判断。

此文于2006年05月21日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场