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余、郭之争和“非政治化”幽灵

   


   
   2006-5-20日

   
   近日发生的余杰和郭飞雄之争,如果放在一般常规情况,恐怕很难理解,至少让人觉得荒唐。试想,作为同一个代表团,大家一道出来,并且被很多人认为,他们都是为中国的自由、民主、人权事业而奋斗的朋友,平时他们之间不仅没有表现出什么矛盾,过节,而且好像都是在共同奋斗、相互支援的模样,有必要搞成这个样子吗?即使是一般朋友,或者从不认识,只有这一次为共同的事情,走到一起,大家有机会去见布什总统,也理当高高兴兴一起去,也没有必要几个人合起来排斥另外的人,并且为了排斥其他人,不惜演出太平天国洪秀全杨秀清之类天父降旨的闹剧;而事后,为了自圆其说,又不顾人格,不惜撒谎,硬要歪曲白宫意图,把布什总统接见中国人权人士,说成是仅仅接见家庭教会,误导几乎全部中文媒体和中国人,使大家都信以为真;并且在客观上,有效地为中共化解白宫、布什总统和美国政府对中国的一个重大行动;还在客观上有可能使大多数持不同信仰、不信基督教的中国人,产生误解甚至反感,以为布什总统有意扶持中国家庭教会而歧视其他信仰,要把基督教信仰加给中国人。

   
   产生这样的事情,按常理很难理解,只能让人感到荒唐。所以,要理解这种事情,我们只能假定,有某种强大的甚至难以抗拒的力量,在背后起某种重要作用。
   
   这种强大的力量,是意见不同吗?但他们的情况,不是你死我活,或者矛盾闹得大翻天,相反,我们没有看到他们之间过去有什么大矛盾,过去他们好像倒是相互支持。而不同意见,任何人相互之间都会有,意见不同没有必要闹成这种样子。是宗教原教旨主义吗?有点像,但即使宗教原教旨主义,似乎在这里根本也没有必要这样做。有人说某人发疯了,发疯的人当然会有这样的举动,但他们好像也没有发疯!
   
   人们还可以做其他各种假设,是否能够说通,我们不知道。但如果我们想一下从去年六四纪念以来有人强行推行的“非政治化”,以及“非政治化”这个幽灵在海外和大陆反对派中间不断地游荡,那么,我们也许就能提供一种解释,至于这种解释是不是能够让人恍然大悟,我不清楚。
   
   自去年三四月份筹备六四纪念活动以来,产生了一种很为荒唐的现象:一些人,过去一直在搞政治,高呼打倒共产党,一直坚持从事抨击中共六四屠杀,要求平反六四等等彻头彻尾的政治活动,并且曾经批评法轮功不搞政治,不断向法轮功以及维权人士宣传:维护信仰自由和人权,离不开政治,要法轮功和维权人士从事政治。但就是这些从来搞政治的一批人,现在忽然反过来,指责法轮功和维权人士搞政治,说纪念六四,要非政治化,不要搞得那么激烈。真是让人大大地吃惊,不知道他们究竟要搞什么。纪念六四,本身就是政治活动,怎么能“不搞政治”“非政治化”?要不搞政治,非政治化,你就不要纪念六四!
   
   有人说,不要搞政治,没有必要搞得那么激烈,这个指令是从纽约中领馆出来的,我不知道这种说法是否为真;但是,通过这种办法,把政治反对派,把民运,与法轮功,与遍布全国的维权民众,与地下教会、家庭教会的教徒等等,相互分开,肯定是中共非常希望的。
   
   本来,纪念六四这种纯政治活动,以及在当代中国条件下,已经与政治密不可分,成为中国当代政治一个附属部分的反对政治迫害等等的维权活动、维护自由和人权的活动,以及为维护自己信仰自由,反对政治迫害的法轮功活动,不可能与政治分开,这种道理,对于政治反对派说来,几乎是人人都懂得的常识。现在忽然不对了,忽然反过来了,几乎让大家大吃一惊,搞不清究竟发生了什么事情?难道这些人都疯了吗?显然,这些人没有疯!人们无法理解这种情况,所以做出各种各样的假设。不过,最后,大家似乎有了比较共同的假设。这就是:如果我们看看在背后操作的某个强大的政治力量,那么,我们就不难理解,为什么竟然天天搞政治,甚至在公共活动中从来搞政治的人,为什么似乎都疯了,都来反对这种常识!许多人觉得这些人疯疯颠颠,精神分裂,前后不一,很难理解等等问题,也许就可能不再存在,也许就觉得不难理解了。更何况其中有些人,本来就让人觉得可疑。
   
   在这里,我无意在现在做出什么肯定的判断,但我想,这个猜想和假设,这种思路和逻辑,恐怕有它一定的合理性和存在的余地,留待今后实践的检验和判断。

此文于2006年05月21日做了修改

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