百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[纠正法家概念的泛化]
徐水良文集
·关于文革屠杀
·为中国奴才正个名,为犬儒学派平个反
·简要概括:当代中国人造反的六个阶段
·08宪章为反对派分清阵线
·关于GOOGLE的反面参考作用
·答上海国保“新中国”
·胡安宁反咬一口,什么逻辑?
·中国狭义反对派沦陷区的一个奇景
·不是什么都能和解的
·“和解”骗术的几个圈套
·人民抗暴、人民起义,推翻中共暴政
·认真研究和解课题
·消解“和解合作”麻醉药,奋起反抗倒暴政
·中共权贵的末日心态和当代中国的巨大危机
·关于人类进步的分类——纠正张三一言兄的一个失误
·一些重要概念的重新分类和解释
·对胡平兄一个错误的批评
·社会前进倒退类型分类(图)
·对胡平《民主与革命》一文的讨论
·对马英九的一个批评
·民主运动(民运)的确切定义
·颠倒的国际和中国意识科学
·与达赖喇嘛的见面、感想和思考
·写给胡安宁的一个网上帖子
·九十年后看五四(五四人物、巨人不巨)
·伪造的六四记忆黄雀行动
·网文一则(关于民运污泥浊水)
·巴东县公安局那些法盲,全部解雇算了
·祝愿台湾人进一步提高文明素养
·告别启蒙空谈,投入积极行动
·答王希哲
·花瓶民运可以休矣!
·政庇民运花瓶民运犯罪团伙被捕
·驳64重新评价说和正名说
·杨佳邓玉姣的短刀超过一千个花瓶民运组织
·驳胡平兄
·全民抗暴、全民起义、全民革命(反共抗暴民主民权运动部分文章汇编)
·短文三则
·二十年前,我们曾经离民主只有半步之遥
·驳刘路的两个谬论
·简答刘路
·从国际战略高度看新疆75事件
·反对意识形态和信仰专制
·网文两则
·剥夺官僚太子党权贵集团的抢劫掠夺权
·通钢事件vs75事件
·关于人民起义中可能出现滥杀无辜的问题
·中国真右派与真左派可以结成一定形式的同盟
·统一思想的做法,原则上错误
·再谈革命和暴力
·关于民族自治短帖一则
·也答胡平兄
·新华社文章故意曲解本人意思,特重贴相关文章并加说明
·民族自治要和种族主义一起否定
·走出西藏问题的误区
·与范似棟商榷:中国民主运动是一个实实在在的存在
·中共蠢货养虎遗患
·关于“海外民运”山头林立、内斗不止的问题
·关于保扁问题
·再答一次洪哲胜
·民进党保贪腐走向安乐死
·二十世纪民族独立运动批判
·人类共性、走火入魔的洪哲胜和民运人士
·谁是当前中国人的主要敌人?
·鼎足三立的中国意识形态和政治势力
·捍卫约定俗成的语言及其词汇,反对不学无术的胡言乱语
·抛弃左右直线线性思维,改采立体运动思维
·评孙丰《“革命”的争论不休,是因意志与认识是两个立场》
·惩办委托缅军灭汉区的汉奸责任人
·惩办中共国务院委托缅军灭果敢汉区的汉奸责任人
·三个烂党,一色蠢货,统统皆输,没人胜利
·邓慈禧和赵光绪远远不如真慈禧真光绪等网文两则
·恐怖主义的最简定义(兼评联合国定义草案)
·关于恐怖主义定义的讨论
·恐怖行为不等于恐怖主义
·联合国等限定恐怖主义出于政治目的,完全不对
·恐怖主义的总体定义
·在纽约看到处都有的美国公有制
·我们的目标是适合实际的私有制和公有制的和谐结合
·谈当今中国的定义和定义问题的一些哲学知识
·某些人对事实与价值相互关系及功能的颠倒
·本人第一二次入狱的公检法文件
·谈波兰情况,破除一个传统迷思
·北京现象
·中共60周年大阅兵,回光返照而已
·简单答复王希哲
·历史的能预见性和不能预见性
·中国民权同盟筹备组公告
·中国民权同盟(筹)临时章程
·我看“统一民运”
·人有造谣自由的权利吗?
·究竟谁喝了狼奶?
·自由的限制:多种多样的规范和多种多样的强制力
·撤离特务窝,投入新战场
·关于麦卡锡等跟帖四个
·谎言重复一万遍,目的何在?
·和平非暴力无条件适用于对付中共吗?
·中共情报机构“出奇制胜”的一些常规手法
·究竟是谁专制?
·顶国凯兄评李劼文章
·关于此次民主党风波,我事前再三强调的个人意见
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
纠正法家概念的泛化

2006-4-23日


   
   
   陈树庆先生发来对古代法家评析稿件。我又从网上找了两篇有关法家的文章,一起发表。
   

   历史上,诸子百家,仅仅属于春秋战国时代,诸子百家,谁属于哪一家,本来是相当明确的。只有到现代,独独对法家,由于毛泽东和四人帮崇法,搞评法批儒,把中国历史上从古代到当代,有作为的政治家,甚至把那些儒家的、黄老的和很多非常反对法家的政治家,绝大多数都说成法家,流毒所至,及到现在,法家这个词,仍然被严重泛化。即使学术上还算严谨的,也把子产、管仲、李悝、吴起、慎到、申不害这些并非法家的人物称为法家。这些人如果地下有知,一定会大声呼冤、反对。
   
   把术家,法术家等错误地合并到法家中,从评法批儒以来,更是成为常例。
   
   事实上,从狭义说来,应该是韩非子创立法家,法家应该包括韩非、李斯、赵高、秦始皇等。笔者过去谈论的法家概念,就是在这个狭义意义上说的。
   
   如果从广义一点的角度说,把主张以君主之法为本的人都称为法家,那上述这些人之外,也只有商鞅等少数人。这些人的共同点,都是非常专制残暴,都为老百姓所痛恨,都在历史上留下非常恶劣的名声。
   
   当然,也有相反的观点,例如,有人就主张韩非不属于法家,而属于术家。
   
   这些问题,当然有很大的讨论余地。本文不过是谈谈笔者的一家之言。
   
   一般说来,主张某种理论的某些人们,往往会假借前人,名人,尤其是那些形象正面的名人的名气,把他们称为自己这个理论阵营的人。有时甚至特意为某些反面人物翻案,例如为秦始皇翻案,以便归入自己阵营,抬高自己。这是一种很普遍,然而这是一种不正派的做法,是一种理论和概念的泛化。
   
   古今中外都不乏这样的例子。例如中国的道教,就是假借道家,甚至假借黄帝,来抬高自己,以致中国当代学养很差的学者,就误将道家和道教混为一谈。(甚或还有将宋明以来儒家的道学家,与道家、道教混为一谈的。)事实上,道家和道教完全不同,我曾经说过,两者相比,“道家是龙,道教是虫”。当然,事实上,道教学习道家,学习佛教,在宗教中,仍然是一个水平很不错的宗教。但那是与除佛教等东方宗教之外的许多宗教相比,不是与道家相比。
   
   在国际上,19世纪初产生的,主张在策略上既不激进,又不保守,立场游移不定的“自由主义”,由于没有深度理论,缺乏思想家和道德形象,就拼命泛化,把人类关于自由的基本理论,包括不少当时社会变革策略上主张激进主义的自由理论,把19世纪以前的理论家和理论名人,大量归入自由主义阵营,以便抬高自己。以致近代当代世界和中国的自由主义者们,不仅仅出于混淆是非,抬高自己的目的,而且很多人竟真诚相信这些自由主义产生以前的著名思想家理论家,真的是自由主义者。
   
   毛泽东四人帮为了为自己的极端专制辩护,捧抬法家,走的也是无限泛化法家概念及范围的路子。
   
   法家,是一个所属时代、和代表人物都相当清楚的概念。
   
   任何社会,都必须有法律,都必须有不同程度的法制和法治,我们绝不能把所有主张或强调法制和法治的人,以及强调术和势的人,甚至那些坚决反对法家的人,都称为法家。我们当然要在强调人和人的素质,包括强调道德的条件下,强调制度和法制、法治。但我们不能说这就是法家。我们反对法家概念的泛化,主张纠正这种泛化。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场