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谢谢关心

—就五岳三山答读者
   《评徐沛其人其文》见网后我已收读至少十个电邮表示关心。无奈我自己也不明白我的《为自己辩护 — 与文人对话》何以让我好心抬举的五岳三山突然震怒,而我还正在我的新作《我看六四》里推荐作者以此名和小溪之名发表的文章。还有位女编辑专门从美国挂来电话慰问,我只能乐呵呵地告诉她我上网不是为了生气,也无心显示自己,否则,我也不会炼了法轮功后才动用中文系统……当她说好些只见我文不识我人的男同胞觉得我可怕时,我笑得更欢,要是认识我的男人们全都怕我就好了。本来我想一笑了恩怨,鉴于读者的关心,我不得不先澄清事实,以后再当众检讨。
   第一,如可能我总是把写好的文章先给被点评的人过目后才发表,就是说我写出《为自己辩护 — 与文人对话》后曾发给五岳三山征求意见。他没有提出批评,我怎么会料到等我发表后他来当众唾弃我这个他“唯一的网友”。

   我写“走马观花”好比“对镜自视”,主要品评令我尊敬的仁人志士,他们全都独立自主,如对我有不满,肯定会自己表达,想来谁也不会愿被他人代表。连我这样的寄生德国文坛者都曾就小溪给我的一系列建议中的一项回答到:“谢谢你的保密建议,我光明正大,相信一正压百邪,但可以理解你的心态。你放心好了,我会在文章里提到你给我的印象,但不会也不可能暴露你的身份!”
   第二,我希望大家在读了《评徐沛其人其文》后再看看我的《为自己辩护 — 与文人对话》。或许哪位善解人意的高手能告诉大家五岳三山何以误解我的原意。从中也能举一反三获知他如何歪曲别的事实。我很想知道这是出于什么原因。
   第三,众所周知,我个人确信“真善忍”是佛法大道,但从不曾试图说服谁炼法轮功,倒是小溪曾希望我去入一个他称颂的法门。在小溪和别的读者就法轮功向我提问后我曾专门写过《答谢网友》,因为我不可能每信必答,而且我还曾强调“揭示真相和展示神迹是我这个求真好奇的女人的最大本事。”然而他一边指控我公开他的通讯,一边继续发来长篇大论要与我辩论,虽然我一再表示我不是他的对手并向他推荐比我更了解法轮功的《静水流深》作者曾铮……遗憾的是我不能发表他的来信,但我有必要针对他的不实之词,选发我的回信,以便大家明鉴:
   Date: Wed, 17 Mar 2004 13:26:15 +0000
   很遗憾我的《答谢网友》对你无济于事,并为你感觉我公开了我们的私人通讯而深表歉意,事实上我有意未提你我通讯的事。
   我是初生牛犊,毛邓李江我都曾公开专文批判,但我的特长非政论时评。对我来说,自我修养比撰文写书更重要,我每天要先读法轮经(《转法轮》和其他经文)才开始工作,而现在写作讲演的目的是“广结善缘,普传佛法”。
   你女儿和不少中国人入洋教,一大原因是他们不象你我一样有古文知识和各种疑问。总之我很高兴在法轮经中找到一把万能钥匙。双料博士曾对我说没有人能真正看透人间, 除非是宇宙之主。象你这样用人的观念去度神奇的事物只会越想越糊涂。附上一篇我谈天父的旧文。最后真心希望你能静下心来好好读读《转法轮》。到时,我们再交流吧!
   徐沛:三种父亲
   Date: Fri, 26 Mar 2004 12:32:57 +0000
   你真好玩,摆着一副大男人的架子,让我猜你是男是女!古人无论性别撰文的目的都是表达自己的人生感悟,和我一样。到了现代社会,人都变异了,尤其是男人。说到《红楼梦》,我自以为我有惜春的身,宝玉的心。我说的悟是渐悟和领悟而非开悟,但我自信能最终开悟,毕竟主佛普度非同一般,可谓史无前例的机缘!曾铮已逃到澳大利亚,否则也不可能出书。我把给她写的序言附上。在你分析推背图第44象时,不妨看看正见(www.zhengjian.org)上我的同修对《推背图》的领悟。如我所说,我现在写作讲演的目的是“广结善缘,普传佛法”,所以,不在乎稿酬,尤其给华文媒体的稿件,即使约稿,有稿酬,我都主动放弃了,算是支援这些异议报刊杂志。你不认为你的文章是无价之宝,不值得去计较稿酬吗?
   徐沛:在泪水中净化心灵
   Subject: 赔礼道歉
   Date: Mon, 29 Mar 2004 13:56:28 +0000
   糟糕,我没想对你泼冷水,请千万原谅!我只是心直口快,告诉你因为XXX的缘故我早知你发现的X峰而已。不善解人意是我的老毛病,我炼法轮功后,已经变得平易近人多了,否则也不会上网活动。尽管如此还是把你“对法轮功朴素的感情一扫而光”,可见我还没修出善果,谢谢你让我看到不足。不过你是长者,怎能因我的不好,而迁怒于教我变好的法轮功呢?(请看下文!)无论如何我该向你赔礼道歉,你说怎么办?
   徐沛:黑与白-答读者
   Subject: 谢谢提醒
   Date: Wed, 31 Mar 2004 12:20:16 +0000
   我把旧作发给你的目的是用以说明我的世界和我一样简单明了黑白分明。过去我以“真善美”为人生准则,但一直热衷修炼,自从获知“真善忍”是佛法大道后,我就只好老老实实地如此要求自己。自我感觉就象戴着紧箍咒的孙悟空一样,但我是自愿戴的,叫我取我也不干。你什么都比我好,却至今还未从法轮功中受益,表示你有灵性吗?我向来无心为人师,更教不了你,见你不安下心来读完你早就说读的《转法轮》,却跑来吹嘘什么旷世奇书……,自然觉得无话可说。我的思路就这么简单,何尝想到会伤你。但既然伤了你,我也就只好赔礼道歉。我上网的目的是为了广结善缘,弘传佛法,怎能相反得罪你这样的好人?文如其人是我的追求,本来我只愿写自己的人生经历和感悟,但见中国当代知识分子因中共鲁迅以及五四而完全不知修炼是传统文化的精髓,所以勉为其难撰文攻击,也算没有白读鲁迅,即使形式与鲁文类似,毕竟内涵相反。我确实不愿和人辩论,但非自以为是,只觉大可不必,尤其是涉及靠体悟才能心领神会的佛法大道,更何况我以为用自己的观念去谈论神奇的事迹才叫自以为是。一句话,你可以用你的情理来评判我,也可以用来审视我师父和法轮功,可惜局限是显而易见的。总之,我谢谢你的提醒,并保证会越变越好。
   Subject: 答谢
   Date: Fri, 02 Apr 2004 11:09:07 +0000
   我很抱歉让你伤心,你应该能从我的文中得出我是个不重人情只认天理的小女子呀!有关你的老问题我曾回答到“对我来说迫害就是大浪淘沙。”再说没有迫害,法轮功也不会家喻户晓。海外法轮功学员十有八九都是迫害后才开始修炼的。佛来度人就是看人心,看人是否有善心,看你在善恶较量中站在哪一边?师父目睹弟子受难和耶酥能五饼二鱼为什么还被人钉死在十字架上不是一个道理吗?(我是从这点看出我师父非同过去任何一位神佛。)我说过我对宗教不感兴趣,因为这都是人的组织,我只服神的威力。对修炼界(包括宗教界)里有那些有特异功能的我也不感兴趣,因为没人敢说他能度我。《转法轮》清清楚楚地说他能度人,这么多的人证你不信,你就自己亲身体验一下不就知道了吗?我深受法轮功之益,乐意告诉大家,但无心让任何人信服,尤其是你这种大男人。我早已黔驴技穷,只能重复我无意为人师,能解答你的疑问的是《转法轮》,而不是我,请饶了我吧!
   Subject: 徐沛祝春天好
   Date: Sat, 03 Apr 2004 13:48:39 +0000
   我理解你的困惑,法轮功学员们也会提出各种让我莫名其妙的问题,所以师父才让大家互相交流,包括举办法会,师父到时便出面解答问题,这些讲法和解法已经不少了,都可在明慧上下载。最新的是今年二月在美国西部法会上的讲法。而我的问题都可以自己从法中找到答案,所以跟别的学员很少来往,也没必要见师父。我有时也想应该到美国参加法会,以便亲自感受到师父的能量场,或许我今年夏天会参加华盛顿的国际法会。不瞒你说,我曾希望无人相信法轮功,我好一个人跟着师父炼……遗憾的是我这个徒弟,即使想回答你的问题,也无济于事,因为大男人都执着自己的固有观念并不静心读别人的文章和回信。依我来看,一个没开天目的人压根儿不可能把推背图解释得清楚合理!而法轮功学员中不少人开了天目,我刚入门两个月就能看到一些另外空间的东西,可惜从未见到过师父的法身……
   Date: Sun, 18 Apr 2004 12:31:22 +0000
   我一点不气馁,多亏你们,我才能进一步从理性上认识到法轮功的神奇。一个人比如我无论怎样都无法改变另一个人!正因此我从一开始就申明文如其人,我只表达我的观点,我弘扬法轮功是因为它完全符合我的心愿和追求。我用我的学识和信誉向读者表明法轮功是佛法正道,对个人和社会有百利……。你们有疑问,我努力回答,作为作家不知我还能怎么样?说实话,如果你们不“是旗帜鲜明反抗共产党江氏专制独裁,追求民主自由正义和平的好汉”,我也舍不得我的宝贵时间,这就是我对你提到的X和X视而不见的原因。依我之见X绝对不可能开天目,他的表现是典型的邪灵附体。我因为觉得预言说的是法轮功,所以才更相信法轮功。你之所谓客观是不存在的。比如我是否是个可爱的女人就不由我(客观)决定,在你觉得我可爱时,有人觉得我讨厌,你不觉得我可爱了,还有人对我表示好感!我(客观)变了吗?你对我谈股票比对牛弹琴还不如。我正在看龙应台和杨银波,后者才20岁,刚看了他致《静水流深》作者曾铮的第二封公开信,感人肺腑。你注意到他们了吗?觉得如何?
   
   第四,《我看五四》是应史学家辛灏年的邀请给黄花岗杂志撰写的专稿。我既然崇尚中华文化当然会对破坏中华文化的鲁迅胡适深揭猛批。谢谢小溪让我想起把专家对此的评价献给大家:
   編者按語﹕這是一篇有著許多真知灼見的好文章,大膽,潑辣,思路奇突,發人深省。它對後來被托名為「五四」的「中國新文化」,及其與中國傳統文化的關係,作出了十分有價值的反思和探討。它甚至乾脆謳歌被打倒的舊文化,反對「打倒了舊文化」的所謂新文化,這就對那個在中共長期和全面坑殺我們民族文化之後,仍然不願意批判否定馬列文化,還要繼續批判、否定、誣蔑和咒罵我們優秀民族文化的「當代文化異象」,無疑是一個直面的反擊。而由它所揭穿的,這個「當代文化異象」之所以產生的原由――實際上就是不知、不解我們的民族文化,甚至仍然是在維護馬列洋教文化的本相,則理應引起我們自身的慚愧和惶恐。而它對「五四運動」前後在中國提倡新文化、反對舊文化者所持的批評態度,特別是對魯迅的明確批判立場;還有它對「五四運動」和中共及其革命的關係,「五四運動」和北大的關係,「五四」和「六四」的關係,以及「百年北大」在中國所起的很大負面作用,所表達的新穎、獨到、甚至是尖銳的的見解,不僅值得深入思考,而且應該引起廣泛討論。至於歷史上的「五四運動」,究竟與中共及其革命有沒有關係,有多大關係,是思想關係,還是實際關係,關係是深還是淺,我們也希望能夠進一步地展開反思和辨識,以求徹底地走出中共的謊言體系和思想桎梏,以達成解放思想和解放歷史的新發展和新境界。

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