百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:社会的私约与公约]
新文明论坛
·牟传珩:“街头政治”与公民参与——《解放日报》社论联想
·牟传珩:昂贵仲裁的制度陷阱——中国劳工依法维权困境
·牟传珩:中国别与世界现代化整合主流叫板
·牟传珩:胡锦涛再三忧患为那般?
·牟传珩:透视新“解放思想”谜局 —— 高扬“批判兴国”的风帆
·牟传珩:现代化盘整进程与中国知识分子成长
·牟传珩:我的儿提时代
·牟传珩:党的宣传部长泄愤网络媒体
·牟传珩:难搏被捕事件再启示──兼评中共“三个代表”论
·牟传珩:突破“三八线”的朝韩高峰会晤──力主和解是后对抗时代政治领袖的首要使命
·牟传珩:多佛港移民惨案的警悟
·牟传珩:关于当前我们最需要做是什么的八点建议
·牟传珩:美式民主比中式「民主」更虚伪吗——写在美国第四十五届总统大选难产之时
·牟传珩:只有放弃社会主义才能救中国——也为中共建党八十周年“献礼”——
· 牟传珩:等待春天
·牟传珩:中国新闻监督纸上谈兵
·牟传珩:今年两会“大部制”议题前瞻——中国行政机构
·牟传珩:点击北京奥运前的农民工命运
·牟传珩:胡耀邦未及平反的政治冤案——透视毛泽东早期残酷肃清异己
·牟传珩:中国太子党猖獗的地方缩影 ——谁导演了这桩离奇的诬告陷害案
·牟传珩:点击中南海的信息特权——舆论监督挑战“内参制度”
·牟传珩:政绩工程造假何时休?——也为《中国法治建设》白皮书“喝彩”
·牟传珩:“三手代表”形象与“橡皮图章”命运——聚焦中国人大制度五大弊端
·牟传珩:给今年中国两会代表、委员出议题
·牟传珩:今年北京两会舆论冲击波 —— 人大代表三吁“阳光法案”
·牟传珩头顶"红色记忆"、脚踏"中国特色"-- 谁让"太子集团"享受特权
·牟传珩:后对抗时代全球化大震荡
·牟传珩:聚焦西藏暴力事件
·牟传珩:温家宝大言"三不足"引发的联想
·牟传珩:温家宝大言"三不足"引发的联想
·牟传珩:两岸统一的障碍在中南海 —— 台湾新一届总统大选联想
·牟传珩:两岸统一的障碍在中南海 —— 台湾新一届总统大选联想
· 牟传珩 :今年两会军费高增焦点——中国军事崛起背后的民生之忧
·牟传珩:点击中共“解放思想”背后的禁区——对中国改革开放30年的反思
·牟传珩:中国政府创新蓝皮书出笼-- 俞可平大胆颠覆"保稳定"观念
·牟传珩:网络“民主墙”时代的到来——信息革命对中国民主化的影响
·牟传珩:杜世成政绩下的阴影——青岛“PX”维权冲击波
·牟传珩:北京应履行《奥林匹克休战决议》
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵 —— 为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵——为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:掀开政府捂着的钱袋——曝光中国财政制度黑洞
·牟传珩:北京“大国崛起”欲望的副产品——民族“新对抗主义”浪潮兴起
·牟传珩:通货膨胀真相还能掩盖多久-- 今后的中国是谁的中国?
·牟传珩:青岛因王千源而自豪——胡锦涛为何不道歉?
·牟传珩:中国“青年节”放假意在何为?--“五四精神”被误导、阉割
·牟传珩:2008——危机在向北京迫近
·牟传珩:2008——危机在向北京迫近
·牟传珩:奥运倒计一百天——北京在微笑吗?
·牟传珩:汶川地震考验《政府信息公开条例》
·牟传珩:解放思想还是统一思想-- 北京真理标准讨论30周年悖论
·牟传珩:奥运圣火中止奔跑——国旗终于低下了高贵的头颅
· 牟传珩:揭开新华社的“舆论”面纱——从“记者无国界”被攻击谈起
·牟传珩:北京脸谱“新气象”——官媒借国外舆论歌功颂德
·牟传珩:灾后中国凸现“六四纪念日”——让“被扭曲的历史集体记忆,摊开在阳光下”
·牟传珩:汶川大地震凸现“类化”意识——党性价值走向末路
·牟传珩灾后中国能有多大改变-- 北京会“告别过去”吗?
·牟传珩:“文化太监”余秋雨——中国御用文人的一面镜子
·牟传珩:中国板块大纹裂——"5、12"汶川地震撞击政府责任
·牟传珩:谁能决定东海油田“共同开发”——台北当局何不发声?
·牟传珩:谁能决定东海油田“共同开发”——台北当局何不发声?
·牟传珩:揭秘中国特色政府职能——聚焦安监局"经营性"盖章
· 牟传珩: 北京奥运前的民众上访难局
·牟传珩:荡漾在胶州湾的绿色幽灵——奥运青岛海藻爆发
·牟传珩:新华网救灾中“加工敌人”
·牟传珩:“谁来保护警察安全”——央视在灌输什么主题?
·牟传珩:"周老虎真相曝光"掩盖权力黑幕
· 牟传珩:透视当今中国媒体文化生态
·牟传珩:邓小平第三次复出韬略轨迹——否定“两个凡是”与坚持“四项原则”
·牟传珩:贵州瓮安"欢迎采访"谜局-- 最新版的"中国特色新闻监控"模式
·牟传珩:中国特色的“言塞湖”在哪里——“汪洋激流”能否冲开言禁?
·牟传珩:官民冲突召唤宪政变革
·牟传珩:官民冲突召唤宪政变革
·牟传珩:北京奥运:人民担不起的政治工程——大众支持率在迅速下降
·牟传珩:必须给"大警察权"套上笼头
·牟传珩:解读北京奥运“西红柿炒蛋”——让世界目光接受红色文化洗礼
·牟传珩:谁在制造北京奥运神话 —— 中国人会变成“世界公民”吗?
·牟传珩:重读米洛斯人的千年追问——寻找“政治正当性”的脚印
·牟传珩:北京奥运官员的阿Q心态-- 指责少数人到中国"挑毛病"
·牟传珩:中南海的“北京主义”奥运梦 ——从“北京共识”到“中国标准”
·牟传珩:走近中共“左王”柯庆施
·牟传珩:奥运走了梦难圆——中华百年追求在宪政
·牟传珩:杨佳案锁定俞正声政绩污点——上海司法黑幕千夫所指
·牟传珩:“言者无罪”剑指哪里?
·牟传珩:“五四精神”的世纪误读
·牟传珩:京奥绚丽焰花背后的焦虑——“谁逼死了中小企业”?
·牟传珩:“三鹿”事件引爆中国“三特”:特色、特权、特供
·牟传珩:“周老虎”又回来了”——“祝咏兰”的“谎”撤大了
·牟传珩:腐败屁股的“高度”解读——“红颜祸水”来自“红色记忆”
·牟传珩:宪政视角中的公民社会——寻求权利与权力的对治
·牟传珩:中国“警民冲突”局势观察
·牟传珩:产品不能免检,新闻应当免查——谁是“三鹿”的主要责任者?
·牟传珩:解读“郝劲松黑伞”
· 牟传珩: 来自民间的耳光转赠了谁?——阎崇年最新回应泄天机
·牟传珩: 中南海突围 “改革”困局信号——“三中全会”幕后解读
·牟传珩:中国政治腐败难守耕地红线 
·牟传珩:中国官办工会的“性”无能
·牟传珩:兵团岁月的知青记忆——“樱桃园驻军四连”
·牟传珩:杨佳悲剧凸现“尊严”意识
·牟传珩:周永康要律师“三个至上”——中国唱响“党的利益高于天”
·牟传珩:追问“选择性”信息公开幕后 —— 政府已陷入谎言海啸
·牟传珩:追问“选择性”信息公开幕后 —— 政府已陷入谎言海啸
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:社会的私约与公约

   
   
    在新文明意义的改革中,首先应建立健全一种法制基础上的自由契约秩序。这种秩序又为公民约定的自由提供法律上的保障。作为一种人们活动规则和行为规范体系的社会秩序,不仅应由社会公约构成,同时还包括社会公民相互之间自发调节其权利领域的个体间的契约。这种个体间的契约相对于社会公约,更多地体现着当事人在社会公约基础上对个体间的权利与义务关系的约定。在法律产生后的社会里,又作为一种法律的表现形式确定下来。
   
    当事人间的私人契约是随着商品交换的发展而产生的一种秩序状态。它的由来,已有几千年的历史。马克思这样认为:“先有交易,后来才由交易发展为法制……这种通过交换和在交换中才产生的实际关系,后来获得了契约这样的法律形式。”

    然而,在人类几千年不平等的历史中,并不是所有人都能自由地交换他们的权利。因为他们根本就没有权利。在中国早期的奴隶社会,奴隶只是契约的标的物,可以用来交换,卖买和租赁。古代罗马实行了严格的家父制度,家父操有对整个家庭的生杀大权,家庭内其他人都没有自由交换权利的自由。在这时,社会所产生的秩序纯粹是一种强权条件下不平等的秩序。尽管从法律地位上讲,契约自从取得了它的法律身份之后,就体现着一种社会权利的不平等。但是,作为一种平民交换和约束权利的有效形式,却构成了历代社会制度的一部分,为各社会制度所认可。中国社会早在《周礼》中就有这样的记载。《周礼·天官·小宰》日“听称责以传别”,“听卖买以质剂”,“听取予以书契。”所谓传别、质剂、书契,是关于借贷、卖买等关系的不同书面约定。而世界最古老的法典——巴比伦王朝汉穆拉比法典,以及罗马法对契约制度都有较完备的规定。
    随着工业革命的进行和资本主义商品经济的发展,“契约自由”作为一种神圣制度被确定下来,实现了一种似乎形式上已经平等了的契约秩序,国家对公民之间的权利交换与调整一般不予干预。这种秩序大大有利于资本主义经济的发展。后来,随着资本的集中、垄断和扩张,契约自由的原则又受到了一定的限制。
    第一次世界大战之后,工业国家先后颁布了一系列强制性的单行法规,开始干预私人间的自由交易,司法上产生了所谓的“情势变迁原则”,也即学理上通常理解的“审判官形成权”的理论。这时,公民权利的交换与调整不现完全是自由的,特别是契约的履行与违约责任不再是由当事人自由约定,而更多地要受到国家权力的干预。
    在前苏联、中国等计划经济国家中,契约自由原则受到排斥,国家实行经济上统包统揽的配给制,不仅剥夺了私人拥有生产资料的权利,甚至不允许工人自由出卖自己的劳动力。而农民则终生困守于“集体农庄”或“生产队”,永远属于土地方块上走不出的棋子。在这种社会中,形成一种纯行政命令基础上建立起的秩序,而不是契约基础上的秩序。
    由此可见,自由契约这块社会秩序的基石始终是不稳固的,而且时常被任意砸碎或偷换。
    其实,在社会公约基础上建立的秩序,必须承认社会主体间合法权利的自由行使和在权利领域内自由交换与调整。
    社会民间私约与同社会公约一样同出一炉,也只有真正同时体现自由的、平等的和合意的三大原则,才能产生一个公平合理的契约秩序。社会公约和个体私约是社会之舟驶向理性彼岸的双桨。从宏观上讲,社会只有在全体成员民主、平等、自由的约定中,才能形成合法的“社会人身”主权;从微观角度讲,社会个体只有在公约的保障下充分行使、自由交换和调整其权利时,社会才能真正走向一个法制健全,合作、民主和秩序的状态,进入人类高级文明的发展时期。
    但是,我的观点决不应导致另一种旨在消灭一切矛盾与差别的所谓“大同世界”。在我看来,“水清无鱼”。大自然法则的作用下,过去现在、将来,永远也不会生存一个完全没有影子,没有缺陷的社会。社会改革的使命,就是让所有的人都能够在一个自由平等、民主的社会中,合作起来解决问题,不断地弥补缺陷,消化矛盾。
    因此,我们必须认真地面对未来,共同承担义务。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场