百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩: 社会的两种秩序公式 ]
新文明论坛
·牟传珩:政府政策摆不平社会公正
·牟传珩:中国物价飙升的忧患
·牟传珩:呼唤人道环境的创建
·牟传珩:中国传统主流媒体地位正在沦陷
·牟传珩:致巴黎友人——薛超青
·牟传珩:透视中国“表达意见大会”的性质 ——从历史的角度审视“人大”
·牟传珩:走进中国“政绩造假”的内幕——“如此国泰民安”
·牟传珩:中国人大地位演变新解读——从李鹏的“第二把交椅”谈起
·牟传珩:谁阉割了媒体的独立精神——从晚清报业看过来
·黑心国企4000元解雇职工
·牟传珩:见不到人权阳光的死角——“改革中的弱势群体”在“崛起”
·牟传珩:敢于挑战毛泽东权威的人——杨献珍与哲学“罪案”
·牟传珩:三问中共“十七大”
·牟传珩:三问中共“十七大”
·致法国朋友蔡崇国先生的慰问函
·牟传珩:文化自由、宽容与批判
·牟传珩:季羡林“抬孔”与国学热炒
·牟传珩:“华文传媒论坛”的焦虑何在——大国崛起还是弱势心态?
·牟传珩:中共意识形态与执政方式的演变
· 牟传珩 ; 等待春天
·牟传珩:毛泽东吹捧鲁迅为“一等圣人”
·牟传珩:重读梁启超的新史学——以史学借鉴导出政治变革的理由
·牟传珩 :诗眼里含着的脚印
·牟传珩:牢狱负枷读胡风
·牟传珩:如何面对血汗月饼-- 中国农民工现状堪忧
·牟传珩:胡锦涛是否为“文革”平反——温家宝的同学爆料批邓反江
·牟传珩:“民权保障同盟”容不得异见——宋庆龄、鲁迅为何开除胡适
·牟传珩:“民权保障同盟”容不得异见——宋庆龄、鲁迅为何开除胡适
·牟传珩:中共“十七大”前风起云涌——又一份“极左万言书”出笼
·牟传珩:“主权至上”与“人权干预”
·牟传珩:人权观念的普世化脚步
·牟传珩:人权与特权的社会冲突
·牟传珩:克林顿的回答:人权与官权谁大
·牟传珩:《文明冲突论》忽略了什么
·牟传珩:十月的北京没有悬念——透视中共十七大政治走势
·牟传珩:如何面对“大国责任”——中共媒体新动向
·牟传珩:“全民医保”争论——质疑中共“执政为民”
·牟传珩:调研中国分配不公原因
·牟传珩:睡在主席台上的象征——中共“十七大”幕后解读
·牟传珩 :回望那样的时代
·牟传珩:令人“振奋”的时代远未到来 ——“表达权”并非“十七大”报告新提法
·牟传珩:中国急于应对“印度牌”——没有硝烟的新德里争夺战
·牟传珩:重阳节咏怀——再把希望拉成一张满弓
·牟传珩:美国为何举行中国血汗工厂听证会
·牟传珩:《律师法》修改设陷阱——中国法制遭遇大倒退
·牟传珩:谁在导演红色版的《大国崛起》——走进《复兴之路》背后
·牟传珩:祭送包遵信
·牟传珩:中国倡议"奥林匹克休战"应从推倒"意识形态监狱"开始
·牟传珩:灌输“红色记忆”与“恶搞”红色经典
·牟传珩:“向不可能挑战”——孙文广教授独立参选联想
·牟传珩:聚焦《中国的政党制度》白皮书
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:中国媒体腐败的“累粪运动”
·牟传珩:两种“软实力”较量——中共反击“价值观外交”
·牟传珩:来自中南海的“文化软实力”战役
·牟传珩:在记忆中连接
·牟传珩:现代中国两种“自由观”的对立-- 毛泽东与殷海光言论对比
·牟传珩:今日世界政治新主题——谴责共产极权与清算秘密警察
·牟传珩:我们已经没有了冬天
·牟传珩:中国官府腐败与“举报困境”
·牟传珩:中共的政党功能变异与资源流失
·牟传珩:经验政府政治黑名单——谁在阻挠台海两岸学术交流?
·牟传珩:人权是国家存在的基石——纪念“12、10”国际人权日而作
·牟传珩:“北京发展模式”的环境死局
·牟传珩:政府面对通货膨胀掩耳盗铃
·牟传珩:中共“十七大”后的外交困境
·牟传珩:全球最昂贵的政府——盘点中共执政成本
· 牟传珩: 普京恋权借助“中国道路”
·牟传珩:“全球公民社会”时代的到来
·牟传珩:“新中国”提前宣告成立幕后——斯大林的指示与中共建国
·牟传珩:全球“非暴力政权更迭”浪潮
·牟传珩:两个全球化:资本经济与人权政治
·牟传珩:中国需要一场揭露性的舆论风暴
·牟传珩:致死去的流亡的——我的博客日记(外二首)
·牟传珩: 中国变革的内在冲动-- 现代化整合濒临城下
·牟传珩:年关聚焦农民工“堵车讨薪事件”
·牟传珩: 中国的“顶戴文化”与“大盖帽”统治——“打出城管威风”联想
·牟传珩:写给铁窗前的胡佳
·牟传珩:2008年开局让“人民满意”的三件事
·牟传珩:网络时代的中国农民宣言——“我的土地我做主”
·牟传珩:奥运前北京发起人权反批评
·牟传珩:“街头政治”与公民参与——《解放日报》社论联想
·牟传珩:昂贵仲裁的制度陷阱——中国劳工依法维权困境
·牟传珩:中国别与世界现代化整合主流叫板
·牟传珩:胡锦涛再三忧患为那般?
·牟传珩:透视新“解放思想”谜局 —— 高扬“批判兴国”的风帆
·牟传珩:现代化盘整进程与中国知识分子成长
·牟传珩:我的儿提时代
·牟传珩:党的宣传部长泄愤网络媒体
·牟传珩:难搏被捕事件再启示──兼评中共“三个代表”论
·牟传珩:突破“三八线”的朝韩高峰会晤──力主和解是后对抗时代政治领袖的首要使命
·牟传珩:多佛港移民惨案的警悟
·牟传珩:关于当前我们最需要做是什么的八点建议
·牟传珩:美式民主比中式「民主」更虚伪吗——写在美国第四十五届总统大选难产之时
·牟传珩:只有放弃社会主义才能救中国——也为中共建党八十周年“献礼”——
· 牟传珩:等待春天
·牟传珩:中国新闻监督纸上谈兵
·牟传珩:今年两会“大部制”议题前瞻——中国行政机构
·牟传珩:点击北京奥运前的农民工命运
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩: 社会的两种秩序公式

   
    社会秩序不同于自然秩序,是一定的社会形态的表现。它在以往分裂对抗的社会秩序中,反映了阶级力量的对比关系。我们不能抽象地谈秩序。秩序是在公民合意基础上用民主的、协商的精神建立起来的?还是在一部分人的意志支配下借助暴力的方式建立的?这反映着根本不同的两种国家秩序,两种社会形态,因而也会给人类带来两种根本不同的后果。
   
    早在人类初始,集群内部的秩序更多地受到自然法则的影响。人类在强弱差别的自然状态中,自我意识尚不发达,人们只有依靠自然秩序形成的集体力量的保护,相互依存,共同发展。那时人与人之间的关系极为简单,共同劳动,共同消费。后来,随着社会不断进步,人类自我意识觉醒和彼此利益关系逐渐明确,这时社会除了按某些习惯来调节,富人们又最先要求得到社会地位和利益的确认。他们相互约定,制订了社会意义上的规则,明确彼此的权利与义务关系,并要求所有的人都遵守。由此以来,真正意义上的秩序就逐步形成了。社会秩序最初尽管更多地体现着强者与富有者的利益,但却是来自于集体社会的认可,是一种基本上属于一切人参与的社会约定状态。因而一切人都不得不遵守它。这种历史在现代某些比较原始的少数民族村落还能看到影子。村民在长老或者有威望的人物的主持下,召开村民大会,制订公约,形成规矩。他们等级有别,长幼有序。由此,就建立起人人都必须遵守的秩序,以维护其共同的利益。同时,又保证每个人在这种秩序中按约定享有权利,履行义务。
   

    当国家产生,社会走向分裂与对抗之后,自然界的强者便转化为社会上的强者,他们利用得天独厚的优势地位违法越规,不断破坏秩序并借助暴力来维护他们的特权地位。这样契权就变成了强权;社会自发形成的约定秩序就演变成暴力维持的强权秩序。这种秩序的建立,意味着对社会公民大部分权利的剥夺和限定。于是,一部分人由于贫弱而成为债务人,甚至沦落到连自己的生命权都无法自主的奴才。这时,谁还会心甘情愿地遵守这种秩序。由此以来,“维护秩序就是维护自己”,便成为专制统治者欺骗群众的鬼话。
   
    千百年来,人类用自己的血泪实践为我们解开了这样两道公式:一道是强权条件下的社会秩序公式即:专制+暴力=不法秩序+动荡混乱;一道是法权条件下的社会秩序公式即:民主+谈判=合法秩序+长治久安。
   
    人类以往的历史,求证了强权条件下的秩序始终无法实现秩序的目的,而只能走向了秩序的反面,导致了社会无终无止的暴力冲突、对抗与破坏。一切社会强权秩序都是在社会动荡中建立,在社会动荡中维护,在社会动荡中消亡的。
   
    社会是否文明,是否成熟,不仅要从经济成就上看,最重要的还是要看人民是否享有充分、完整的权利与自由。社会要发展,人类要进步,我们的明天一定会在法制的基础上,依靠社会民主、合作、协商来建立一种崭新的、符合人性全面发展,并激发每个社会主体创造精神的合法秩序。如果社会能在彻底摒弃对抗、仇视和破坏性行动的前提下,相互承认、,建设性地面对问题,人们随时都可以按照自己的意愿评价或按规则变革秩序,秩序本身也就实现了其长治久安的目的。
   
    一切合法秩序的最高原则,都无一例外地体现着人与社会、人与自然、社会与自然三者的圆和统一。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场